《金文诚〈孟子〉学习笔记613，尽心章13-3-2》
【＂求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。＂】
今天是戊戌年乙卯月甲寅日，二月初七，2018年3月23日星期五。
上一节孟子讲＂求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也＂，鼓励人们追求义理，自主自为。
这一节则刚好相反，反对外求，反对期必。期必，是《论语》中评价孔子的话：＂子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。＂孔子拒绝或者说不会做四样性质的事：主观臆测、期望必成、固执己见、自我良好。为什么呢？因为人与世界互动而兴。我们与生活世界融为一体，不可自用自专。世有治乱兴衰，人则有出处语默。生活世界是生命的母体，现实生活是生命的意义源泉。
孟子说，在有些事情上，不可妄求。可以说，追求是一个技术活儿，追求也要讲方法，＂求之有道＂，有道就是讲方法，无道就是乱作为。同时，追求归追求，对于结果又不可期必；为什么这么说呢？因为得之有命。得之有命有两个体现：第一，道有所拘。路径和方法选定之后就会形成拘束，或者说纪律，意味着拒绝除此之外的别的方向和路径及其他方法。第二，命有所限。人生有百年，生命是有限的。意味着不仅要志存高远，还要志有定向。立重心，不散乱。由上述两条可知，追求不仅是一个技术活儿，而且是一个战略活儿，更是一个心态活儿。追求这事儿，往往徒然热切而得之甚难，所以孟子得出结论说：＂是求无益于得也＂，这又是为什么呢？这是因为所追求的在我本身之外的缘故。
义理在我，是我能自主的事；富贵利达，都是我身之外的事。比如说社会的治乱兴衰，对于一个个体来说是必须接受和面对的现实，所以说，穷通之故，在天不在人，予夺的权衡决择，在人不在我。得到，是从外而得，失去，也是从外而失，对于我来说，无论是加法还是减法，无所加损，而我也不能自制其得失，所以才会说，求之徒切，得之甚难。知道了这个道理，不是让人放弃追求，而是要人做到既要追求又要认帐，主要是要认得不到的帐。追求未必就能得到，不能因为可能得不到就放弃追求。更要学会甄别追求：可以令人自主自强自立的，要执着追求；而对于那些不可强求必得的追求，要做到认帐。可见，追求也有无益于得的一面，对此，人又何劳于必求呢！该洒脱而执着者，是不知正命的人。
张居正先生讲解说，大多数外慕之心重的人，通常而言，内视必轻。这是一叶障目原理：一个旋涡，影响的不仅是旋涡本身，而是整个体系；一个人的重心，影响的不仅是重心部分，而是整个人生。
原则是：求在我者，不求在外者。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
