在通元，人们烧香拜佛，少不了法喜寺；讲古道今，绕不开法喜寺。通元，因其而得名，因其而成武原三佛地之一，兴盛一时。
通元，原名通玄，得之寺名。明嘉靖十一年(1532)《海盐县志》：“法喜寺，明弘治三年(1490)《朱志》云在县西南三十里，旧名通玄寺(至今称其地通玄——原注)，宋祥符政和间赐额法喜。”至清，因避康熙帝“玄烨”之讳，改名通元。
法喜寺始建时间、寺名沿革，众说纷芸。唐陆广微《吴地记》说：“通玄寺，吴大帝孙权夫人舍宅置……唐载初元年(689)则天皇后……改通玄寺为重云寺。开元五年兼赐金鱼字额。旧通玄寺移盐官县东四十里鲍郎市。”这里就有载初元年和开元五年二个时间。
但是，明嘉靖三十六年(1557)《续澉水志》载：“法喜寺在通玄市，创自吴、梁、唐。”明天启二年(1622)《海盐县图经》曰:“然是寺也，历祀浸邈，无所稽证。创于萧梁以前，莫究始名；修于大同之间，锡号广福；杨隋践祈，更名延福；武唐天授，敕置通玄；祥符改元，始赐今额；绍兴纪历，肇成禅苑。”这里始建时间又提前到了三国、南北朝，出现了“广福、延福”两个寺名。
扑朔迷离的始建时间，留下了建造法喜寺的种种传说。据传，当年一老僧(也有说唐高僧良准）筹建通玄寺(法喜寺）时，曾四处寻找风水宝地。后到鲍郎市见秦溪自丰山而来，蜿蜒如龙，集镇南北的鲍郎浦(今浦漾）和姜家潭如龙眼，集镇东首的分水囗似龙嘴、分水墩象龙舌，吞吐十里秦溪来水，就点此为龙蟠之地，在龙头上建起了法喜寺。
当然，在乾隆十八年(1753)的寺碑和当地的民间传说中，还有唐高僧良准用水井运木建造法喜寺的说法。故事内容大致与济公杭州净慈寺古井运木类似，最后因小和尚偷懒，一把米一起投入井中，致地下水脉被木头堵塞而功亏一篑。
据当地老人回忆，这法喜寺运木古井在他们年幼时，还曾见到。井中不似净慈寺醒心井中还浮有巨木。但传说寺北姜家潭水下有木头，就是当年运木时堵塞在地下水脉中的。因此木属阴，潜水之人触之即死。所以，姜家潭水下究竟有没有木头谁也不知道。但据说在寺东渡船木桥港河道疏浚时，曾发现大量竖木残留在河中，有人说就是这些木头。
法喜寺自唐初迁到通元以后，历经千年风霜，也是几度兴废。据光绪《海盐县志》记载，宋、明、清几个朝代均有重修。鼎盛时，有饭僧田三干余亩，屋宇一百五十余间。东至渡船木桥港、姚家桥港，西至里洪港，南到浦漾，北到姜家潭。当地乡老称法喜寺当年“南石沱浦漾下船，要到北石沱姜家潭上船”(石沱，当地俗称，即河埠、码头)。整个集镇市河，东自宁海寺桥，西至白虎桥，称“放生河”，严禁捕鱼。与其他寺庙的放生池相比，大气得多。
明《海盐县图经》记载:“肇工于门殿，两楹各辅翼殿，伟丽惟称，殿旁对列修廊，拱卫壮观。观音堂在其东，达磨院值其西，安禅有房，延宾有馆，法座斋庖，井福溷厕，咸位置序列，爱崇教本。”
清朝徐豫贞《由宁海寺过法喜寺》赞曰：“绿杨系艇傍招提，初夏寻幽一杖携。野市百家桥断续，溪村双寺水东西。幢高夹峙穿云直，树古层阴覆殿齐。最爱巽瞻堂额字，当年良准手亲题。”
千年古刹，总有些高僧的灵异故事。在通元，法喜寺良准(也有作良準)大师的传奇源远流长，寻龙点脉、古井运木、掷衣成云等事迹在民间口口相传。唐司空曙有诗《寄準上人》:“昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应国出，邻僧定伴禅。后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。岂藉公卿论，人间已自传。”
法喜寺前老街上至今有座衣云渡桥，便是当地人们为纪念良准大师掷衣成云这一灵异事件。而当地的志书《海盐县图经》中也有佐证，说:政和岁，……。时会暑炎，艰于往涉，僧乃取衣，掷布虚空，变作盖云，荫被归路，遄觅是僧，不见其处。”据镇上老人言，以前法喜寺内有一尊佛像，其形态与其它佛像都迥异，作掷衣之势，便是良准大师。
据清光绪《海盐县志》记载，寺内原有准高僧舍利宝塔，八角七层，高约二丈，传说飞鸟不栖，游尘勿立，时时舍利放光现瑞。原在寺东廊，宋宣和四年(1122)移至西庑。至嘉庆六年时，塔尚在，嘉兴解元张廷济曾架梯入第七层，亲制题文拓片，记入《八砖精舍金石记》中。
清彭孙贻有诗《準公塔》:“石林孤塔覆寒藤，香刹拈花礼圣僧。梵纲自悬初地品，宗门独照昔时灯。诸尘不动山云敛，五蕴皆空海日升。升向此中寻法喜，莫教度岭问南能。”
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！法喜寺最终也未能躲过战火的摧残。太平天国时期，太平军信仰拜上帝会，反对儒道佛三教，又因筑城造船备战之需，法喜寺大部被拆毁。
至清末民初，法喜寺、准高僧塔俱废，仅剩东斋堂及零星房屋。清光绪二十八年(1902)，法喜寺东厢创办了通元第一所小学——培基初等小学堂。民国元年(1911)，小学迁龙舌嘴庵后，被充作粮仓。直到六十年代末，被划拨给通元卫生院，因扩建地区医院而拆除。印象中，儿时曾在医院大院内见过寺庙残留的巨大石础，除此再无其它。
至于壬午年易地彭汇重建的法喜寺，除了名字相同，则又是另外一个故事了。
