1.交谈类型：常见三种，一种是以“聊”为目的。一种是以“辩”为特征。一种是以“商”为特点。
2.第四种：谈，即对话。本质在于它关心的是真正的真理所在，绝不对真理做任何的折中和妥协。它不在乎谁输谁赢，它也不关心谈话是否一定要达到一个结果；它追求的是平等、自由、公正地进行交流和沟通。谈话者之间互相尊重彼此的人格、观点和观念，能够形成充分的友谊感和信任。每个人都认真地倾听他人的意见和想法，每个人也都能彻底地表达出他内心深处最真实的想法和看法，然后让不同的观点和意见之间彼此碰撞、激荡、交融，从而让真理脱颖而出。如果要为谈找出一个目的或动机的话，那么谈的意图就是为了实现最自由、最彻底、最无拘无束的交流和沟通，在谈话过程中去探索和发现真知与灼见。如果也要为谈确定一个结果的话，它期待的结果是所有人都从中受益，实现双赢、共赢、一赢俱赢。
3.生活中的对话经历：当几个知心好友在一起推心置腹地交谈时，当你暂时搁置起自已的看法从而认真倾听他人的意见时，当你不急着为自己争辩从而使自己深入思考时，当你勇敢地表述自己最真实的想法并期冀以此与他人分享时，凡此种种的时刻，你都多多少少地触及到了对话的实质与精髓，触及到了一种与普通交流方式有质的不同的沟通手段，亦即对话。
4.对话作为一种教育原则，从简单的意义讲，强调的是师生的平等交流与知识共建。从深层的意义讲，它挑战我们关于师生关系、知识本质，以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。尤其是随着网络教育的兴起和发展，基于对话的教学代表着未来教育和人类学习的一种发展演进方向。
5.学会对话，运用对话，于对话中重塑人生的意义、目的与精神，进而改造自我、人性和社会。
6.如果能够坚持定期地开展对话，那么不管以什么为话题，大家所习以为常的社会传统习俗和惯例就会逐渐弱化，而每个人身上所带有的各种亚文化差异就会浮出水面。人们就会由于各自价值观念的不同而产生摩擦和碰撞，正是由于这种摩擦和碰撞，使得对话者能够注意到弥漫于群体之中的各种思维假定，同时也认识到自己本身所具有的思维假定。就能对人类思维的分裂性和自毁性产生更新的理解。在这种新认识和新理解的基础上，我们每个人的自我保护心态就会渐趋消失，对话群体中就会萌生进而充溢一种自发的温情和友谊。
7.典型的对话通常是循环式的和递归式的，其进展总是出人意料之外。在对话中人们会经历挫折、厌倦、枯燥、无聊、激动与焦灼，周而复始，无休无止。 对话的参与者们只有认真地、长期地坚持开展对话，才能发现对话本身的潜力和创造力——亦即暴露人类深层意识结构的能力。在对话中，一个人需要付出巨大的注意力来留心自身的思维假定和反应倾向，以及它们对自己所产生的微妙影响，同时还要感知并认识到整个对话群体中所出现的类似问题 。
8.对话的定义：对话除了旨在探索我们的日常关系和交流方面的问题之外，还旨在从本质上来理解意识（consciousness）。
9.倾听：对话中的“听”乃是倾听，通常是指详尽、认真、入神、敏锐地感知和领会他人所说的话及其意义。另外一种类型的听，即对说话意图的错误理解能够立即导致另外一种新意义的产生。即对话中“意义之流动”（flow of meaning）。
10.知识库是人类经过长期进化和积累而成的，既包括内隐知识，也包括外显知识。
11.人可以做到把自己关于事物的思维假定暂时“悬置”（suspend）起来。他既可以靠自己做到这一点，也可以通过在对话的进程中实现这点。
12.共享思维与平实思维：平实思维以实用为目的，以结果为导向，旨在按照“事物的原本面貌”来单独、清楚地描述各个事物。这种思维在当前的主要表现形式就是科学思维和技术思维。“共享性思维”蛰伏于我们的意识深处，偶尔会活跃表现一下。在这种思维模式里，各个事物之间不存在明确的界限，它们彼此可以互相弥漫渗透：万物之间都存在着一种潜在的互相联系，我们对世界运动的感知乃是对某些永恒本质的参与和共享。
