4.67
（张载《经学理窟·学大原》）正心之始，当以己心为严师。凡所动作，则知所惧。如此一二年，守得牢固，则自然心正矣。
己心，指自己的本心。王阳明有一句诗说：“千圣皆过影，良知乃吾师。”所惧者，违背己心也。
横渠先生说，如果想要在正心上下功夫，必须以自己的心为严师。如果有这位严师在，那么我们做任何事，就会懂得应该恐惧什么？如此要求自己一两年，不因任何事而改变，那么自然就心正了。
正心，必须从内求，但是离不开事上练。
4.68
（《横渠易说·大畜》）定，然后始有光明。若常移易不定，何求光明？易大抵以艮为止，止乃光明。故大学定而至于能虑，人心多则无由光明。
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
止于至善，即至善是最根本的标准，“止”与“至善”，两个词通常可以相互通用。相对于止作为标准而言，定静安虑则属于行为范畴，而定是第一步，是行为的基础，定可以理解为心定，则主一。
山天大畜，上艮下乾，艮为止，乾为动，大畜，君子终日乾乾而止，故横渠先生说，止乃光明。
横渠先生说，只有心定，然后才有光明。如果心经常不定，受外界干扰而偏离或改变初心，那怎么能求得光明呢？《周易》大畜卦以艮为止，止了才能光明。故《大学》先说定，然后一步步到虑，人心如果不能定，总是改变，那就得不到光明。
4.69
（《横渠易说·艮》）“动静不失其时，其道光明。”学者必时其动静，则其道乃不蔽昧而明白。今人从学之久，不见其长，正以莫识动静，见他人扰扰，非关己事，而所修亦废。由圣学观之，冥冥悠悠以是终身，谓之光明可乎？
彖辞曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”
就动静关系而言，艮卦和大畜卦含义接近。
时其动静，即时动则动，时静则静，动即行，静即止。扰扰，纷乱的样子，为了名利而奔波，即不能静，不是说他们打扰到我们，而是看到他们似乎很有成就的样子，自己却不能参与其中，于是就心动或如他们一样扰扰起来，那么修行也就废了。
横渠先生说，艮卦彖辞启发我们，治学之道，根据当时的形势，当动则动，当行则行，其所求之道就不会被外物蒙蔽而昏昧，内心就能保持虚明。现在有些人做学问，时间很长了却没有进步，正是因为他们不懂得动静之道，看见他人很有作为的样子，而自己却无所作为，便守不住那个静了，原来所学也就废了。从治学修圣的角度看，如此昏昧不明而踟蹰不前，怎么可以说心中光明呢？
