学圣贤
2.9
（伊川《周易程氏传·大畜传》）人之蕴蓄，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行。考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
乾艮大畜，上天下山，《彖辞》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。《象辞》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
伊川先生阐释大畜卦说，人的涵养，是通过治学变得广大深厚的，关键在于要多学习前古圣贤们的言论和行迹。考察先贤们的行迹，可以发现他们处事的方式，考察他们的言论，可以探求他们的内心，真正懂得了圣贤的言行，那就能成为自己的东西，这样不断地学习，就可以成就自己的德行了。
无思而感
2.10
（伊川《周易程氏传·咸传》）咸之象曰：“君子以虚受人。”传曰：中无私主，则无感不通。以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
在本篇第四条，明道先生在回答横渠先生“如何才能不动”的问题时，以引用了咸卦的九四爻辞，他是从不要执着于屏除外物的诱惑展开的，这里伊川先生则换了一个角度，讲如何动才能感通万物，伊川先生的答案是动的不能有私心。明道先生讲的是本心不动，伊川先生讲的是已发之心如何动。
兑艮咸卦，其《卦辞》曰：咸：亨，利贞。取女，吉。其《彖辞》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。其《象辞》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
伊川先生说，咸卦的象辞云：“君子以虚受人。”《易传》云：“中无私主，则无感不通。”经过考量再决定是否包容外界的人和事，选择合乎自己心意的来接纳，这不是圣人感而遂通的境界。
虚，内心虚空，不是真的空，而是指放下自我，是无我之虚。受人，对别人所说所行的反应和应对。中无私主，内心不被私意所主导。量，考量，每个人的心胸是不一样的，那么考量的结果，必然不同，可见结果不是那个本来的道，量有大小，能容之物自然就有区别。
