上次内容我们谈到了变易思维中的恒动变化，变易思维强调运动的同时也重视相对静止，也就是动静相召。《素问·天元纪大论》说“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”有运动就有相对静止，相对静止是事物存在和发展的必要条件。所以周敦颐在《太极图说》中指出“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”那么我们如何把握动与静之间的关系呢？动静相召运动的最佳模式是中和的状态。中和就是中正平和，中和出自《礼记·中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中就是不偏不倚，无太过也无不及；和指的是和谐调和。
中医学以中和、平衡为准绳，认识问题和解决问题采用不偏不倚、执中适度、恰到好处的思维方法，所以有人说中医就是中和的医学。《内经》关于和的论述很多，有两百多处论及平与和。比如人是天地自然“和”的产物，天地和则生，不和则不生。《内经》把正常脉象称为平脉，把健康人称作平人。平人的特征就是内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故，五脏安定，血脉和利，精神乃居，达到了阴平阳秘这样一种阴阳协调平和的状态。
如果生命活动的动静相召失去平与和，就会产生疾病，称之为阴阳失调。比如《素问·生气通天论》中指出“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之是谓圣度。”有的老年人把身体这里不舒服那里疼痛认为是血气不和，《内经》就有血气不和百病乃变化而生的论述。对于疾病产生的原因，《内经》提出了“生病起于过用”这样一个至理名言。再好的食物吃多了就变成了毒就会得病；天天熬夜，劳神过度，日久也会生病。快步走不失为健身的好方法，但是我们不提倡暴走，每天走几万也会伤筋动骨，所以东方文化是以致中和为目的。我们不提倡马拉松，我们锻炼的理念是刚柔相济，恰到好处。
治疗疾病是要谨察阴阳所在而调之，以平为期。也就是说以恢复人体阴阳协调平衡为目的。在养生方面也要遵循中和的思想，指出饮食上要谨和五味（五谷杂粮应当调理得当），情绪上要和喜怒志意和（适当的表达喜怒哀乐）等等。医圣张仲景深得《内经》要旨，指出疾病如果“阴阳自和者，必自愈。”《伤寒论》中的第一方桂枝汤，就是针对营卫失和而设立的，充分体现出和为贵的思想。 我们平时在用药配伍时也要遵循动中有静，静中有动的原则。比如黄芪要配陈皮，熟地习惯上配砂仁就是这一思想的运用。这些思维方式体现出中医学鲜明的特色和高超的智慧。除了以上所讲的思维方式之外，中医学还有一些具体的思维方式，比如司外揣内、试探和反证等等。
前面内容我们主要介绍了中医学理论体系的形成发展、主要特点和主要思维方式，后面一段时间就主要介绍中医学的哲学基础：气一元论、阴阳学说和五行学说。
