原创
【今天又是实话实说的一天。】
东坡先生今天的三篇小作文，第一篇《石氏画苑记》，是对朋友的实话实说。
文中写石康伯的风度及为人，都很传神，尤其说他“今年六十二，状貌如四十许人，须三尺，郁然无一茎白者”，很让人羡慕。对石的评价也很高，且这些好评都是受到公认的。
但说到收藏癖，就有不愿苟同之处了。文章末尾东坡先生引用苏辙的话，大抵意思是藏品都是过眼云烟，而收藏的本质是获得乐趣的过程，并不是单纯的占有，贪嗔痴的结果是为物所累，无法快意自足。
苏轼前面说石康伯“读书作诗以自娱而已，不求人知”，这个淡泊很高级，中间说他能急人所难，有高义，最后说他对于收藏的“病”，这是作为真朋友的洞察与规劝，我觉得，异人如石康伯，是不会见外的。
第二篇《行香子》，是写景叙事的实话实说。
第三篇《十二时中偈》，我要实话实说，没咋读懂。
我的AI小助理是这样解释的：
这段文字中的思考体现了苏轼在面对复杂人生和世界时的内心迷茫与超脱。他通过“梦”的方式来表现自己的哲学探索，强调事物的相对性和难以言说的本质。整个语言结构有种禅宗般的含蓄与模糊，表达了一种追问与超越的心态。
其中，“百滚油铛里，恣把心肝煠”一句，Ta说：
这句话比喻了苏轼内心的痛苦与不安，“百滚油铛里”即指内心如同在油锅里翻滚，充满了焦虑和苦闷，而这种焦虑似乎并非外在的冷热刺激，而是一种内心的煎熬。
总之整体是禅宗超脱观念的体现。
Ta的解释我也没咋看懂，倒是对其中一个字有些兴趣。
“百滚油铛里，恣把心肝煠”的“煠”。
“煠”有两个读音，一是yè，意思是火光。二是zha，第二声，表示一种烹饪方法，用热油或者沸水，比后来的“炸”字意思更宽泛，比如包括后来“焯水”的意思，还有“通过淬火而使金银器物重现光泽”的含义，例如在《红楼梦》第三十五回中，薛蟠对宝钗说：“妹妹的项圈我瞧瞧，只怕该炸一炸去了。”就应该是“煠一煠”。
但还是没懂《十二时中偈》的意思，恐怕要先知道是梦得个什么消息。但这又到哪里去知道呢？
【石氏画苑记】
宋神宗元丰三年（1080）十二月二十，湖北黄冈
石康伯，字幼安，眉之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。举进士不第，即弃去；当以荫得官，亦不就。读书作诗以自娱而已，不求人知。独好法书、名画、古器、异物，遇有所见，脱衣辍食求之，不问有无。
居京师四十年，出入闾巷，未尝骑马。在稠人中，耳目谡谡然，专求其所好。长七尺，黑而髯，如世所画道人剑客。而徒步尘埃中，若有所营，不知者以为异人也。又善滑稽，巧发微中，旁人抵掌绝倒，而幼安淡然不变色。
与人游，知其急难，甚于为己。有客于京师而病者，辄舁置其家，亲饮食之；死则棺敛之，无难色。
凡识幼安者，皆知其如此。而余独深知之。
幼安识虑甚远，独口不言耳。今年六十二，状貌如四十许人，须三尺，郁然无一茎白者，此岂徒然者哉？为亳州职官与富郑公俱得罪者，其子夷庚也。
其家书画数百轴，取其毫末杂碎者，以册编之，谓之《石氏画苑》。
幼安与文与可游，如兄弟，故得其画为多。
而余亦善画古木丛竹，因以遗之，使置之苑中。
子由尝言：“所贵于画者，为其似也。似犹可贵，况其真者？吾行都邑田野所见人物，皆吾画笥也。所不见者，独鬼神耳，当赖画而识。然人亦何用见鬼。”此言真有理。
今幼安好画，乃其一病，无足录者，独著其为人之大略云尔。
元丰三年十二月二十日赵郡苏轼书。
【行香子】
宋神宗元丰七年（1084）十二月二十，安徽宿州
北望平川，野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。
飞鸿落照，相将归去，澹娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
【十二时中偈】
宋神宗元丰七年（1084）十二月二十，安徽宿州
十二时中，常切觉察，遮个是什麼。十二月二十日，自泗守席上回，忽然梦得个消息。乃作偈曰：
百滚油铛里，恣把心肝煠。遮个在其中，不寒亦不热。似则是似，是则未是。不唯遮个不寒热，那个也不寒热，咄！甚叫做遮个那个。
【东坡日历】
44岁，是日，在开封，狱中。轼。宋神宗元丰二年（1079）十二月二十。
45岁，是日，在黄冈，作《石氏画苑记》。画苑，石康伯（幼安）、夷庚（坦夫）父子所编辑也。宋神宗元丰三年（1080）十二月二十。时任黄州团练副使。
49岁，是日，赴汝州团练副使任途中。在泗州，与州守刘士彦过南山晚归，赋《行香子》。自泗回，忽然梦得个消息。乃作偈曰：百滚油铛里，恣把心肝炸。遮个在其中，不寒亦不热。似则是似，是则未是。不唯遮个不寒热，那个也不寒热，咄！甚叫做遮个那个。轼。宋神宗元丰七年（1084）十二月二十。
55岁，是日，在钱塘，与大觉祥师简。轼。宋哲宗元祐五年（1090）十二月二十，时任杭州知州。
