1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这章是师徒讨论贫富的道德境界问题。孔子与子贡论贫富是找对了人，子贡是儒商鼻祖，孔门最阔的学生。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”“七十子之徒，赐最为饶益。”子贡姓端木名赐。还有人猜测子贡是孔子周游列国的赞助人。
子贡说：“贫穷但不谄媚，富贵但不骄横，怎么样？”孔子说：“还行，不如安贫还开心，富有但守礼。”
“贫而乐”有的版本后面有一个“道”字，那就是安贫乐道的意思。其实不用高大硬上，大道也体现在细微小事。虽然贫穷却能找到生活的乐趣，此已入道。“贫而乐”就用不上巴结阔人，“无谄”却不一定能乐，显然境界更高一筹。
注意，“贫而无谄”和“贫而乐”都不可无礼，不是也不可仇富。有的解说认为为富多不仁，所以“贫而无谄”，不巴结这样的富人。这样的解说不对，富本身无罪，不法聚敛而富是另外一回事，起码理解上也应该是疑罪从无。
孔子赞同子贡的观点，说“可也”。但也不完全赞同，随后孔子提出了更高的要求，或是期望，意思是穷人不该止步于追求“无谄”、富人也不该止步于“无骄”，他们要追求更高一层的安贫乐道，富而好礼。
子贡领悟到老师的境界，认识到自己刚才的观点的不足，但他不直接说我赞同老师您，出口引用《诗经》“如切如磋”来表示自己的学习态度和人生志向，告诉老师，我更赞同老师您的说法，做人要像打磨玉石一般，要砥砺德行，精益求精，向上追求更崇高的理想。此又不着痕迹地拍了一下老师“马屁”，不亏是言语科的高人。这句诗前面还有四个字“有匪君子”，“匪”通“斐”，有文采貌。
孔子回夸子贡，授予和另一弟子子夏一样的评语：“始可与言《诗》。”“告诸往而知来者”，能做到“举一反三”，触类旁通，孺子可教也。
