那些神秘的符箓、古老的道经，仿佛带着仙气，让人感受到道教文化的深邃与神秘。而那些关于茅山的诗词歌赋，更是文人墨客对这片仙山的赞美与向往，读来令人心驰神往。
《茅山志》不仅仅是一部书，它是一座桥梁，连接着过去与现在；它是一面镜子，映照出道教文化的辉煌。它让我们得以窥见那个时代的信仰与追求，让我们感受到道教文化的魅力。
第三十四代宗师：萨汝积（冲玄明一先生）
萨汝积，字德夫，常州晋陵人。他性格简朴节俭，学习《周易》和《老庄》，与真应先生（邢汝嘉）志趣相投。真应先生以高士身份主持祠尚方，两人虽多年未有往来，但后来终成师友，萨汝积继承了他的道统。嘉定六年癸酉地腊日，宁宗皇后杨氏效仿明肃太后的先例，命左街鉴义上官德钦带着香币接受大洞毕法，遥拜萨汝积为度师，举行罗天醮。期间，甘露降临，灵芝生长，白鹤和彩云出现，祥瑞不断。高士刘先觉撰写了《传录记》。嘉定七年十二月十八日，萨汝积羽化登仙。他最初名叫克昭，字明夫，继承华阳之学后，改名以彰显其家族世代积德的根源。赞颂道：
翻开书卷启迪玄机，借助《周易》彰显光明。日出月落，道心坚定不倾。甘露密降，灵芝自行生长。白鹤振翅起飞，超脱凡尘直上太清。
第三十五代宗师：任元阜（通灵至道先生）
任元阜，字山甫，溧水人。他自幼聪慧，洞察事理幽微，神貌超凡，颇有仙气。薛宗师梦见童子揭开他的座位说：“俞先生来了，你要小心让座。”俞先生即元观蒋公，在峨眉山见到任元阜时，曾提到三十五代如阜的话，这在蜀中仙去已数十年，薛公也曾听说过。等到任元阜入山，薛公说：“华阳的再来客啊。”于是传授给他玉书，前来求学的人络绎不绝。嘉定十六年，连绵大雨，宁宗召他入宫，举行大醮。任元阜在水边走到坤隅，面向艮户，蹑虚而行，似乎有禁制。皇帝也先梦见那地方有妖异，是人所不知的。于是赐号通灵。第二年，又召他祈雨，加号至道，赐予象简冠帔，皇后赐给他执扇，亲笔书写特赐妙相真人。其他赏赐，他都分给了穷人，皇帝更加敬重他。嘉熙三年三月十八日，举行完斋醮后，他对众人说：“我将辅佐司命君，掌管忠孝之事，你们要珍重。”随后安然而逝，享年六十四岁。赞颂道：
谁说仙人真身，遗世而去。受命于天，掌管忠孝之事。地道无成，含章为美。弘扬皇风，因此赐予你。
第三十六代宗师：鲍志真（明微先生）
鲍志真，字淳夫，栗水人。他家世代为儒，家境贫寒。他的父亲鲍道中捡到遗金，有远方的官吏哭泣着前来寻找，问及遗失之处，便归还了他。晚上梦见仙人对他说：“你有阴德，生子当仙。”父母因岁疫让他入山受道，那年疫病流行，只有鲍家一门幸免。赵葵开辟东方，请他举行醮祭，超度战死的士卒，羽童鸾鹤出现在云中。赵葵深感敬异，又在口义家获得南岳景震剑。淳祐三年，他上表解职，居住在陪真馆，每日诵读《太丘隐书》。十一年辛亥，四月十七日，静一先生羽化登仙之日，他烧香礼拜，召集众人说：“我将跟随祖师去了。”当晚羽化而去。赞颂道：
千万分之一，人保全纯德。万亿分之一，纯德达到极致。纯德极致而成仙，人化而迁。父亲不拾遗，仙人许你为子。
第三十七代宗师：汤志道（灵宝先生）
汤志道，镇江丹阳人。他读书负奇气，头戴髦髻，盘腿坐在大茅山顶三十年，发誓不出山。赵善湘统帅金陵，拜访山中高道，一见汤志道便觉得他非同一般，让他拜明微宗师为师，开始领悟大道的要义。淳祐三年，他继承印剑。五年秋，大旱，皇帝召他入宫祈雨。他说：“雨不需要祈求。”皇帝说：“大旱怎么办？”他说：“我听说百姓是天的赤子。陛下如此忧民，雨自然会来。我的行为不足以感动上天，但我的心足以知晓天意。”当晚果然下雨。皇帝大悦，百姓都称他为“汤仙雨”。皇帝召他住持太一宫，他坚决辞退，返回山中，赏赐丰厚。十一年四月，他上表辞去职位。宝祐六年正月三日，他说：“笑入寥天一，”一笑辞世。赞颂道：
冠巾裳衣，人修饰其外。我以量游，返璞归真非怪。桑林之忧，以甘霖解除。而不自神，日天所溉。
