重温经典||南华经解读100
回曰：敢问心斋。颜回说：请问什么是心斋？仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！仲尼说：你专注于一件事，然后不用耳朵听，而要用心来听，然后不用心来听，而要用气来听！
听止于耳，用耳朵听，信息到耳朵就停止了，心止于符。用心来听，当信息与心中所想相符合，就停止了。气也者，虚而待物者也。而用气来听，就是心中空虚而对待外物。
唯道集虚。因为只有道是虚空的。虚者，心斋也。当心中虚空，没有任何成见的时候，就是心斋。于是颜回就试着施行了心斋，然后有所感悟：颜回曰：回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？颜回说：我没有使用心斋之前，实实在在是颜回：使用心斋之后，就再也没有颜回了。这可以算是虚空吗？
夫子曰：尽矣。吾语若！孔子说：你理解得非常透彻了。我可以告诉你了。若能入游其樊而无感其名，如果能游弋于俗世而不为名所动，人为了维护名就难以做到客观。所以去除成见首先就不要被名所困。
入则鸣，不入则止。别人听得进就说，听不进就不说。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。没有救命的医门，也没有害人的毒药，给自己一个立足的所在，完全是出于不得已，到了这个程度就差不多了。一个人的观点未必适用于另一个人，自己救命的良药，到了别人身上可能是害人的毒药，所以不要太过执着于自己的立场，有立场只是不得已。
前面讲到，孔子让颜回去除内心的成见，不要总想教育别人。因为自己的想法是基于个人的立场，自己看来有用的，从别人的立场看未必有用。绝迹易，无行地难。不留痕迹容易，连立场都没有就难了。
《道德经》第二十七章云：“善行无辙迹”。善于行走的人，不会留下车辙印，因为他们可以采用各种常人想不到的方法实现行走。但更难的是不设立场。“道可道，非常道。”道如果是可以说出来的规律，那就不是恒定不变的道。道只要一出口，就必然有立场；然而要明白：只有道本身没有立场。没有立场，就是完全融入了大道。
