子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之者”？“好之者”？“乐之者”？孔颜之乐？这是怎样的乐？我呢？
知之者，好之者，乐之者是三种不同的学者，首先我们来分析一下这三种的不同吧。首先这里的“之”代表的是什么呢？我想也许代表的就是孔子的“大道”，我们所说的“你”吧。第1个知之者，是外力驱动，是一根鞭子再赶着走，第2个好之者， 不是外力驱动，不是赶着走，而是变被动为主动，是由额外奖赏的驱动，引着走。就像一根萝卜在前面引着。而第3个呢，乐之者，则是内在的欢乐，乐在其中不能自拔，完全的自己想走，而不是外力的驱动。
就说说孔子的，孔子属于哪个状态呢？孔子说，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。这里的“发愤忘食，乐以忘忧”？“愤”是什么意思呢？难道就是愤怒？生气？当然不是。”愤”可以说通“奋”，为六艺而奋，为国家而奋，为大道而奋，为“你”而奋……
孔子还说，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣，不易而富且贵，与我如浮云。从“乐意在其中矣”也可以看出孔子是在乐之者的状态。另外关于“富且贵”，这些东西可以说都是本能上的、功名利禄，而孔子不能说完全舍弃了他们，但肯定是超越了他们。这些人爵（功名利禄）是好之者的表现（为了这些功名利禄，而往前走），而孔子则是从人爵到了天爵，从这个角度也可以说明孔子是在乐之者的状态。
再说颜渊之乐？孔子说：“贤哉回也，一单时，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”颜回每天一单时，一瓢饮，很明显他处在的状态也是乐之者，是对本能的超越。“人不堪其忧”，忧的是本能，是吃穿住，而颜渊？难道“乐”的也是本能，无吃无穿吗？当然不可能，他“乐”的是大道，是“你”啊！
那么我呢？我属于三种学者中的哪一个类型呢？知之者？好之者？乐之者？首先我认为我已经不是知之者了，就说学习，不论怎样已经不再是外力驱动的推着走。我现在的状态也许是好之者和乐之者之间的徘徊，当我是为了一些额外奖赏，比如同学老师和父母的认可，比如荣誉，比如……这时，我便是在好之者的状态。而有时，若我是乐在其中的，比如是为了让自身更好的成长而学习，为了某一个梦想目标而学习，为了未来那盛开的花朵而学习，甚至为了中华之崛起、世界的更好而学习……这时，我便是乐之者了。
那么你呢？现在的你是知之者，好之者，还是乐之者呢？也许你和我一样也在徘徊？你上路了吗？
