传习录（卷 上）
【五一】时势造英雄
问：「孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？」
先生曰：「在武王自合如此。」
曰：「使文王未没，毕竟如何？」
曰：「文王在时，天下三分已有其二；若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。文王只善处纣，使不得纵恶而已。」
［译文]
陆澄问：“孔子认为周武王没有达到尽善，大概他对武王也有不满意的地方吧。”
先生说：“对武王来说，得到这样的评价已经不错了。”
再问：“假如文王尚在，又会如何？”
先生说：“文王在世时，天下的三分之二已归周室；若伐纣时，文王还在，或许就不用兴兵了，剩下那一部分不就也自然会来归顺。文王只要妥善处置商纣王，使他不能再放纵作恶即可。”
释疑：
先生认为，孔子所说的周武王没有做到尽善，是说他不能像周文王一样妥善处理与商纣的关系，使他不纵恶。文王是英雄造时势，武王是时事造英雄。
首先，孔子言尽美善与否，本指《舜》《武》二乐，非是舜帝武王二圣，陆澄何以此问，先生何以此答，不免令人生疑，莫非弦外有音？
再说儒家古圣先贤，皆以仁义为本，仁心义举，一以贯之，故孔子于武王之谈，难免怜惜求全之意。显然，武王伐纣，以暴制暴，虽然时机之下不得已而为之，却不比舜承尧禅，仁义之至，同是民心所向，终至四海升平，然武王之举不免生灵涂炭，似略于仁义有违，其乐亦当有所表现，故子曰，未尽善矣！及至文王之设，若非顺乎民望之愿，亦是仁人之心所见。
传习录逐条精讲摘要：
文王了不起的地方，就是“善处纣，使纣的那些恶纵不开，不像武王这样使纣王的恶发挥到头了，然后再血流漂杵，再来打这一仗。
附注：
①尽善。《论语·八佾篇》第三，第二十五章云：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”《韶》，帝舜之乐。《武》，武王之乐。
②有其.一。见《论语·泰伯篇》第八，第二十章。
净心斋笔录
2023年4月9日
