先生评价二人关系之断裂，曰“河东君之请辕文商决，其意当是欲与辕文结婚，若果成事实，则既为郡邑缙绅家属，自无被驱出境之理，否则亦欲辕文疏通郡守为之缓颊，取消驱逐出境之令。殊不知辕文当时不能违反母意迎置河东君于家中，又不敢冒昧进言于不甚相知之郡守，于是遂不得不以“姑避其锋”之空言相搪塞，而第二度爱情之考验辕文竟无法通过矣。以河东君之机敏，岂不知辕文此时处境之难？然爱之深者望之切，望断而恨生，更鄙辕文之怯懦不肯牺牲，出此激烈决绝之举亦事理所必至。辕文当时盖未能料及，因骇愕不知所措也。”先生指出了宋氏之误，既是不能违背母命迎娶河东君，亦因与府守不熟悉，不敢贸然进言为河东君缓颊。只是为河东君所作所为寻找心理原因塞责，不曾为宋征舆而言片刻回护。毕竟，初恋时他们不懂得爱，一个十四五岁的男孩，你要他承担起家庭责任，似乎有点难为他。从这点看，河东君虽身在倡寮，此时大约是动心了，竟然与一个初涉爱意的孩子较真。或者是看惯爱失，借此与宋氏分手，以待良人？不解。
此后的故事，就老套了。河东君再三寻找，终于在崇祯十四年（1641）夏与牧斋结缡，并且闹得动静挺大。先生后文引沈、他书之说描叙此婚礼：辛已六月虞山于茸城舟中与如是结褵。学士冠帯皤发，合巹花烛，仪礼备具。赋催妆诗，前后八首。云间缙绅哗然攻讨，以为亵朝廷之名器，伤士大夫之体统，几不免老拳，满船载瓦砾而归。虞山怡然自得也。称为继室，号河东君。《虞阳说苑 牧斋遗事》云：辛已初夏牧斋以柳才色无双，小星不足以相辱，乃行结褵礼于芙蓉舫中，箫鼓遏云，兰麝袭岸，齐牢合巹，九十其仪。于是琴川绅士沸焉腾议，至有轻薄子掷砖彩鹢、投砾香车者。牧翁吮毫濡墨，笑对镜台，赋催妆诗自若。称之曰河东君。家人称之曰柳夫人。观先生所引，是二人之婚礼，天下皆知也，宋征舆知道，不为突然。
先生对此评价，曰“挥拳投砾或言之过甚，至牧斋以匹嫡之礼待河东君，殊违反当时社会风习，招来多数士大夫之不满，乃必致之情势。此点牧斋岂有不知之理，但舍是不能求得河东君之同意。在他人如宋辕文陈卧子辈，早已不敢冒天下之大不韪而为之，今牧斋则悍然不顾，作此破例之事，盖其平日之心理及行动本有异于宋陈之徒。当日阉党仿水浒所撰之东林点将录指为“天巧星浪子”者固由于此，名流推为“广大风流教主”者亦由于此。故河东君与宋陈之关系所以大异于其与牧斋之关系，实在嫡庶分别之问题。观茸城结褵之记载，可以推知矣。”是相对于宋、陈二氏，牧斋之不顾社会风俗，不顾家人反对，悍然以匹嫡之礼迎娶河东君，固然是其性格原因。更多的，还是彼时牧斋以候补宰相之身份，悠游泉林，本身就是对朝廷不满，以此发泄而已，管士绅何事？崇祯或是忙于剿匪，竟然无语，朝中大臣忙于争权夺利，无一言语指责。可见是与朝廷达成协议：我自放荡，君其安心。
