见善如不及
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
译文：孔子说：“见到善的行为，就像怕赶不上似的去努力追求；看见不善的行为，就像手伸进了沸水中那样赶快避开。我看见过这样的人，也听到过这样的话语。隐居起来以求保全自己的志向，按照义的原则行事以贯彻自己的主张。我听到过这样的话语，却没见过这样的人。”
这一段话讲的是孔子对于隐者的态度。
“见善如不及”：见到了善的行为，就好像怕自己赶不上一样，努力地去追寻，努力地去做事。
“见不善如探汤”：“探汤”就是把手伸到沸水里，烫到了肯定要抽手。看到了不善的事，赶紧抽手，赶紧撤回来，赶紧回避。
“吾见其人矣，吾闻其语矣”：我见过“见善如不及”“见不善如探汤”的人，也听过这样的言论。
“隐居以求其志”：为了保全志向隐居起来。
“行义以达其道”：努力地做符合义理的事情，来贯彻自己的主张。
孔子说他听过这种人的言论，却没见过能做到的。
这里边隐含着孔子对于这些隐者的批评，隐者看起来是要做到“隐居以求其志，行义以达其道”的，但问题是孔子看到的隐士，就是在那儿隐居、旁观。他有没有求其志？可能有，但世人并不知道。他有没有行义以达其道？因为隐居起来，不去做事，人们就看不到他是否行义以达其道。
穷则独善其身，达则兼济天下。孔子希望每一个人对社会都要做出一份贡献，困厄的时候你独善其身，最起码能求其志，有地位和能力的时候要能够为社会做点事。
无德而称
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
译文： 齐景公有四千匹马，他死的时候，人民找不到他有什么德行值得称颂的。伯夷和叔齐饿死在首阳山上，人民到现在还在称颂他们。大概说得就是这个意思吧！
这里将两组人进行对比。
四匹马拉的马车叫作“驷”，“马千驷”就是四千匹马。有四千匹马的齐景公，在离开世界的时候，人们找不到他有什么德行值得尊重和称道的。活着的时候有马千驷，死的的时候轻如鸿毛。
伯夷、叔齐是古时候的贤人。他们是孤竹君的儿子，周武王伐纣的时候，他们站出来拦着周武王说不要去，这是犯上叛乱。周武王不听他们的，灭了纣。于是，伯夷、叔齐立志不食周粟，跑到首阳山采薇为生。采薇就是采苔藓，野餐、野花，伯夷、叔齐以此为生。后来有人非议，薇草不也是周朝的吗？伯夷、叔齐索性连薇草都不吃了，最后饿死在首阳山上。现在的百姓一说起这两人，都称赞他们道德高尚。
“其斯之谓与”：难道不是这个意思吗？这句话是突然出现的，在这节中是讲不通的。从前文中也看不出内容是如何从“伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”跳到“其斯之谓与”的。
有学者研究，这句前面漏掉了一句话，应该是《诗经•小雅》里的一句诗：“诚不以富，亦只以异”。
如果这里加上一句，变为“诚不以富，亦只以异，其斯之谓与”，整体意思就是，一个人最后能否被老百姓记住、称道，不在于他的财富，而在于他的德行。
不管是否漏掉了某句话，都无伤大雅，主旨依然是孔子认为德行要远胜于财富。
伯夷、叔齐之所以能够名垂千古，是因为他们注重内在精神。齐景公有马千驷，但他重视的是外在的物质。
