【原文】
今夫儒者［1］，不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以乐，而闭其所乐。是犹决江河之源而障之以手也。
夫牧民者［2］，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使有野心，系绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎！
夫颜回［3］、季路［4］、子夏［5］、冉伯牛［6］，孔子之通学也，然颜渊夭死，季路菹于卫，子夏失明，冉伯牛为厉。此皆迫性拂情，而不得其和也。
故子夏见曾子［7］，一臞一肥。曾子问其故，曰：“出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之。两者心战，故臞；先王之道胜，故肥。”推其志，非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪［8］，形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。
若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行，余天下而不贪，委万物而不利。处大廓之宇，游无极之野，登太皇［9］，冯太一，玩天地于掌握之中，夫岂为贫富肥癯哉？故儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人勿乐，而能禁之……故以汤止沸，沸乃不止。诚知其本，则去火而已矣。
（《淮南子·精神训》）
【注释】
［1］今夫儒者：指汉初的儒者。
［2］牧民者：统治百姓的人。
［3］颜回：孔子学生颜渊，名回。早卒，故下文曰“颜渊夭死”。
［4］季路：孔子学生子路，名由，字季路。直爽而勇。孔子任鲁国司寇时，为季孙氏宰（家臣）。后任卫大夫孔俚的宰。在贵族内讧中被杀。故下文曰“季路菹于卫”。
［5］子夏：孔子学生，卜氏，名商。为莒父宰。孔子死后，至魏国西河讲学。魏文侯尊以为师。相传《诗》《春秋》等儒家经典著作由子夏传授而传于后世。
［6］冉伯牛：孔子学生，冉氏，名耕，以德行著称，患疠而亡。
［7］曾子：孔子学生，名参，字子舆，以孝著称，相传著《大学》。
［8］郁殪：《后汉书·光武纪上》李贤注：“殪，仆也。或作噎。”《辞海》：郁抑亦作“郁噎”，故“郁殪”意即“郁抑”。
［9］太皇：指天的最高处。“皇天”，古人对天的尊称。
【解读】
《淮南子》指出，当时的儒者不懂得“原心反本”，而徒务禁欲止乐，迫性违情，只能使人心身不和。即使像古时孔子的学生，迫性闭欲，两心交战，久处于矛盾之中，甚而不得终其天年。说明儒者禁欲闭乐，与道家养生的“原心反本”，实大有不同。
“以汤止沸”之喻在《吕氏春秋》也有记载，后世成为“扬汤止沸”成语。《三国演义》云：“扬汤止沸，不如去腥；溃痈虽痛，胜于养毒。”
【参阅】
《吕氏春秋·尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。”
