[原文]何谓半、满？《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书》曰：“商罪贯盈①”。如贮物于器，勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者②亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也？”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣！”此千金为半，而二文为满也。
钟离③授丹④于吕祖⑤，点铁为金，可以济世。吕问曰：“终变否？”曰：“五百年后，当复本质。”吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也！”曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。”此又一说也。
又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓“三轮体空⑥”，是谓一心清净。则斗粟⑦可以种无涯之福，一文⑧可以消千劫⑨之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒⑩，福不满也。此又一说也。
[注释]①商罪贯盈：原文是“商罪贯盈，天命诛之”大意是：商纣王的罪恶很多，就像用绳子穿钱，穿了满满的一贯，上天命令（我们）诛灭他。贯，穿钱的绳子。②主席者：指寺院的住持。③钟离：即钟离权，又称汉钟离。④授丹：指传授仙术。仙术是修炼成仙或奇幻变化之术。⑤吕祖：即吕岩（吕洞宾）。⑥三轮体空：又称三事皆空、三轮清净。是指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。行施后，布施者的示相、受施者的示相、所施之物的示相（三轮的示相），不存于心。三轮体空是布施时的应有态度。⑦斗粟：指少量的粮食或财物。⑧一文：指少量的钱财。⑨千劫：形容极长时间。劫，佛教道教中表示时间的词语，梵语kalpa，音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。⑩镒：古代重量单位，合二十两。一说二十四两。
[译文]什么叫作半，什么叫作满呢？《易经·系辞下》说：“不积累善行，不足以成就美名。不积累罪恶，不足以毁灭自己”。《尚书·泰誓》说：“商纣王的罪恶很多，就像用绳子穿钱，穿了满满的一贯”。积善或积恶就如同物品存储在容器中一样，勤于积累，就会积满。如果懈怠不积，就不会积满。这是半善、满善的一种说法。
从前有某家的女儿到佛寺去，想要施舍却没多少钱财，只有二文钱，全捐给寺院。寺院的住持亲自为她忏悔。到后来这位女子被选入后宫，成为皇帝的嫔妃，从而大富大贵。带着数千两银子到寺里布施，而住持和尚只是命他的徒弟为她做了回向而已。她于是就问：“我以前只是施舍二文钱，师父就亲自替我忏悔；现在布施了数千两银子，而师父您却不为我回向，这是为什么？”住持说：“你以前所布施的财物虽然微薄，但布施的心却很真诚，如果不是由我亲自替你忏悔祈福，就不足以报答你的这份功德。如今你带的供养虽然丰厚，但是你施舍的心意却不像从前那样诚恳，所以我让人替你忏悔就足够了。”这就是供养千金为半善，而供养二文为满善的原因。
钟离权向吕洞宾传授仙术，其中有点铁变金之术，可以用来周济穷人。吕洞宾问：“这些黄金最终会变化吗？”钟离权回答说：“五百年后，理当恢复原有的质地。”吕洞宾说：“这样就会害到五百年后的人，我不愿意做！”钟离权说：“修仙要积满三千件功绩和德行，就你这句话，三千件功绩和德行已经圆满了。”这是半善、满善的另一种说法。
再有，做了善事，心却不执著于所做的善事，那么随心所做的善事都能得到圆满的成果；内心执著于所做的善事，虽然终生勤勉行善，也只是达到半善罢了。比如用财物接济别人后，内不见布施的自己、外不见接受布施的人、中间不见所布施的财物。这称为三轮体空，也称为一心清净。能够做到如此布施，那么即使只布施少量的粮食或财物，也能种下无边无际的福田；布施少量的钱财，也足以消除极长时间以来积累的罪业。如果内心不忘所做的善事，虽布施万镒黄金，但福报还是不圆满。这是半善、满善的又一种说法。
