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脑子如轴，气与形如轮，轴一发动即不再动而静静地只是掌握方向，转动的是轮子。所以脑子一发动后即静，若是一直在动即易混乱，所谓脑子灵活，不是因为多动而灵活，是因为感觉灵敏的缘故。
脑子之心意皆静，静中虽有动，但动少，静为体而动为用，故车之轴，为发动之先动，既动而为静。气、劲、力为动，有静但动多，以动为主且以静为根，如车之轮，被动而常动。
阴阳不能自为阴阳，如同果核内之二仁，中间有一点子东西，有一点灵，没有这个果子就开不了核。在人而言，脑子中最精华的就是心意；阴阳之中，灵为主宰，欲开则开，欲合则合，操控阴阳的就是此中、此灵。
脑子之中心为核，此处与丹田、会阴连成一线，一发动而一起发动。脑子、丹田、会阴之开合、动静、松紧，皆以此一点神灵为枢纽；“气以直养而无害”，指的是这三点连成一线，而且要直才有功效。由此一点神意，外现为眼法，气旋出到五指时，必须鼻尖对食指，眼睛注视中指上一点，中气才能连而不断，五指才有力量，气劲亦才能到。
太极为丹田，无极即脑子，自无极而生太极，即神生意，意存丹田。故无意为始，有意为母。
意，即脑子，拳理上即为神、心、意念。意念领导，即导引术。入静，必意到才能气到。气，肺脏；精，肾脏。炼精化气，燃烧肾水为气体。炼气化神，精不外泄，即气满而神足。练神还虚，无思无虑，即静修。
练武关系一个人的一生，身心性命皆在其中，此所以有别于其他运动，是因为其中还有生命的精炼与提升的意义在里面。
一身合一是一个大原则，做人、做事、练武、修身，都不离开它，能合一就是大成功。生理、拳理、人事之理，其实暗中相通，一悟则十悟、百悟；练拳和修炼自己的生命、人生、是同一件事，不能分割。
无极象腹（地基，需要安静，不可乱动），太极象脐（发动在此），两仪象两肾，四象象四肢，六十四卦象四肢指节和八肢节。练一身小天地，眼随手、手随腰，渐到忘我，超乎物外。一出手势子皆小，但意思作用皆在其中。圈子越小，势越低，用时一动，周身皆手，皆是锋刃，见肉分枪在此，所发皆为寸劲。
七窍通万物。七窍畅通，才能到达脑子，人之聪明伶俐，在乎七窍之灵活。七窍中，口鼻影响五脏大，耳目影响脑子大。脑子放松，则耳目通；五脏放松，则口鼻通；筋骨皮肉放松，则毛孔通。人能如上一切，有形、无形皆松通，才能吸收、容纳万事万物，山藏海纳。
脑子练拳要调到先天无极，由天根上来，培养脑子充足后再神气精往下。故曰，先求身藏若虚，再求任督循环，即是皓月当空。
无念，如练辅助器材，如学生背书包，意不在此，则不觉其重，反之则越来越重，当忘之。凡此，都有自然的轨道，从有意识调到无意识，上了轨道就不用管它了。
练拳当虚纳，拳中听劲，要喜听以知彼，揉化黏劲，善受纳横冲直撞之暴力。而任何拳法，亦莫不内纳一口气，求内部之清静空虚。有无极之象，才能容纳千卦万卦，包罗万象。
古代儒家学问有止、定、静、安、虑、得的阶梯功夫，其中又以“知止”为最难。万事万物，先求立身立命，以修身为始，先修好自己，再对外努力，最后才能恰到好处，合乎生理、力学、人事、天地之理而止于至善。
人能明白自身、自立，才能之所行止。人愈透视万物，愈能看穿一切真相，最怕的是不明不白。止，如址，是落脚处，如稻种择地下种，不受教导不能知。
脐下生机止定静，脐上脑子才能安虑得，周身无一处不放松，定的功夫是“晴空万里、大地回春”之意，养心在无欲、无我。
