意念是一切拳式的萌芽和发源。心气茫然无主，即是盲动，练也无用，意念一乱，气血也跟着纷乱，所以人身必须意念专一，而且常存丹田，才能心静而体安。
意在气先，气在形先，由意、而气、而形，此指挥顺序不可错置。自练、对敌时，理当拳未到、意已先到，拳随不到，意也常到，意常先、常在、常存，所谓眼观四面、耳听八方即是意为先表现于外的神态。
意念深入骨中，劲力更容易集中，发手沉重，而意念快、捷，所谓出手如“云里闪电”，及时意念运用得当的必然结果。
调知觉源自古代导引术，是一种精神意念的流动、控制，武术上属于较高的层次运用。在自身上，调知觉是一种舍的功夫，有如蜥蜴被制，自断其尾以求生，或进而脱困、找到反击的良机。调直觉的运用主要有二：一是如蜥蜴断尾，舍去被制住的部位，将意念调离被制住的部位；二是将对手的知觉引导到我将舍去的部位，然后攻击其另一处空而无备的地方。因此，调知觉在攻敌上是一种避实击虚、以实击虚的手法。
人之力气，由内压迫出来才厉害。打拳理应意入骨内，敛气入骨，再往外走，行成意-气-骨-筋-肉-皮之层层指挥合一的关系。人之骨中有隙，其中为骨髓，因此达摩很早的时候就有洗髓的说法。洗髓是武家的一个高境界，骨中为空，有髓有隙，所以通，内意外发，在意气之后，当为髓、骨，再是骨转、筋拧，而产生缠劲，外发出来。因此，练拳需要使筋肉舒张而不垂软，进而使骨节松活，转折如意，这样才能身肢自然、柔和，使用起来便利而从我心之所欲。
筋肉的舒松，要先使气血和顺，要气血和顺必须使五脏落位；骨节之松活，可以用意识去放松，使其灵活，但更进一步的导气入骨的功夫同样不可废。在这两者之间，丹田是重要关键，当五脏落位，内部不再紧张时，丹田和肺呼吸一样，有自然开合的频率。丹田能充足、开合鼓荡，证明全身筋肉因气血和顺而完全松透了。在此内部状况下，以意导气入骨才可行。意入骨中，气也随之，骨转筋拧，筋拧则劲生。
在发动时，要先有意念在，不然，仓促为之筋骨容易受伤。意到了，气必须随之发出，不可滞留体内，否则闭塞而伤己。
意念，内涵不同，有快慢、刚柔、虚实之分别，武家加以锻炼，使其敏锐坚强。筋骨皮肉练之合一而如刀、如剑、如枪、如棒，能使用这刀剑枪棒的，就是意念。
拳法、掌法、枪法、刀法等等，练到后来均是无形无势，都是如行云流水，因敌而变化。所以拳术在气、形完全调到松透后，只管意念而已。故练意、练气、练形，关键在意，也就是“拳景”。
拳法功力，均在内景之培养，而后才有外势之雄伟。拳和诗、画之理相通，“内探心海，外师造化”，有于内，才能发之于外。所以观察天地之象，日入地中，以大自然下降，月到天心，肾水自然上升、乃至动、植、飞、潜之神态，皆可有感而化，发而为拳势。
人身最累的是脑子，武家到高超境界，要注重培养脑子，而非仅仅在筋骨皮肉、拳法招式上下功夫，否则无法一次又一次得精炼而提升自我。
培养脑子，生理上功效全在五脏，五脏又以心脏为关键，心血之精华供养脑子，所以用脑过度，心却不胜负荷。其次为丹田，五脏之精华朝之于丹田，而培养脑子。所以，血、气影响脑子甚大，必须谨慎。在外观上，眉间一线，是脑子的先锋。所以一扬眉怒目，便欲发作；一松眉敛目，便是松重，但松弛中任由暗中提蓄之意思，才不至于为人所乘。
