主敬与守义
2.7
（伊川《周易程氏传·坤传》）君子主敬以直其内，守义以方其外。敬立而内直，义形而外方。义形于外，非在外也。敬义既立，其德盛矣，不期大而大矣。德不孤也，无所用而不周，无所施而不利，孰为疑乎？
这一条是伊川对坤卦六二爻的阐释。
坤卦六二爻辞曰：直、方、大；不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。《文言》曰：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。直，方，大，不习无不利；则不疑其所行也。
伊川先生说，君子注重恭敬来使内心正直，用坚守道义来保行为方正。有了恭敬之心，则内心正直，处处表现出道义，则行为方正。义是通过行为表现出来的，但义不是外在的东西。有了恭敬之心和道义之举，那么人的德行就盛大了，不需要刻意去追求大德，德行自然就盛大了。有了德行，自然受到大家的欢迎，以德行事，则事情没有不周全的，以事行德，则事情没有不顺利的，谁还会怀疑德行的影响力呢？
伊川先生将“主敬”和“守义”作为修行的法门，是君子为人处世的准则。人们常有不直之心，故需要时时以主敬来矫正偏心，人们常常作出不方之举，故需要守义来规范自己的言行。只要做到了这两条，那么德行必然就圆满了，不需要刻意去追去什么。
2.8
（伊川《周易程氏传·无妄传》）动以天为无妄，动以人欲则妄矣，无妄之义大矣哉！虽无邪心，苟不合正理，则妄也，乃邪心也。既已无妄，不宜有往，往则妄也。故无妄之彖曰：“其匪正有眚，不利有攸往。”
这是伊川先生对无妄卦卦义的阐释。
无妄卦的卦辞说：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸往。《彖》有云：“其匪正，有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？”
无妄卦，上乾下震，乾为天，震为动。故伊川先生说，行为所动遵循天道则无妄，行为发动若顺了自己的私欲，那就妄了，无妄卦的含义真是大啊。
妄，兼有乱、不法、不正、胡作非为等义，很难用一个词来表达，从本质上来说，也可以说不真、不诚，因为天理、本性是真、是诚的，妄即违背了天理和本性。
伊川先生说，即使主观上没有邪心妄念，但是如果行事不合正理，那也是妄了，还是心不正。如果心里是无妄的，则不应该有妄行，否则就是妄了。所以彖辞说，因为不正，所以有过失、灾难，因为有妄行，所以产生不利。
这一条乃是对上一条的补充说明，着重强调，即使对天理有恭敬之心，但是如果行事不能守义，仍然属于无妄，心还是不正。可见，恭敬之心与本心不是一回事，它还是一种主观意识。
大致可以说，伊川在说心的时候，更多的是讲世俗之心，即已发之心，而王阳明则严格地指向本心。
