【原文】燥者，阳明金气之所化也，在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明以燥金主令，胃土从令而化燥，太阴以湿土主令，肺金从令而化湿。胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故阴盛之家，胃土恒湿；肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥。
太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气。中气旺，则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿。中气衰，则阴阳不交而燥湿偏见。湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
阴易进而阳易退，湿胜者常多，燥胜者常少。辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。阳明虽燥，病则太阴每胜而阳明每负，土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外，绝无而仅有。是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺。缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，故少阴宜负而趺阳宜胜，以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。湿为阴邪，阴性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝；燥为阳邪，阳性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。所谓阴邪居下，阳邪居上，一定之位也。
然上之燥亦因于下之湿，中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景奥堂可阶而升矣。
{求真}秋分、寒露、霜降、立冬，这四个节气为阳明燥金。在人应手阳明大肠经和足阳明胃经，手阳明大肠为庚金，足阳明胃为戊土。此时太阳对地表的辐射进一步减弱，天空中的压力进一步加大，天地之间的热能进一步向地表靠拢，逼迫阳热入土。火在上水在下的格局慢慢改变，天地之间由湿慢慢变而为燥。其实呢，六气的过程，就是水火互化的过程，太阴湿土和阳明燥金，是火慢慢收到水里去的一个过渡。
燥，阳明金气所化，在天为燥，在地应金，在人应大肠。阳明主气是燥金，足阳明以戊土之身随从燥金化气为燥，太阴的主气是湿土，手太阴以辛金之身随从湿土化气为湿。胃土的燥气是子气而非本气（土生金，土为母而金为子），子气抵挡不住本气的旺盛（脾土的湿气是本气），所以阴盛的病人，胃土长久的湿；肺金的湿气，是母气而不是本气（土为金之母），母气不能抵挡本气的旺盛（大肠的燥气是本气），所以阳盛的病人，肺金长久的燥。
太阴本性为湿，阳明本性为燥，调停燥湿平衡之权在于中气。中气旺盛，那么辛金随从湿土化气为湿，使肺不受到燥气的伤害；戊土随从庚金化气为燥，使胃不受到湿气的伤害。中气衰败，那么阴阳不能相交，从而燥和湿各见（xian）其性。湿气胜过燥气，那么喝水减少，并且吃饭也减少，小便不利，且大便溏滑；燥气胜过湿气，那么就会容易饿容易渴，小便利且大便坚硬。
阴气容易增进而阳气容易消退，湿气胜过燥气往往比较多，燥气胜过湿气往往比较少。辛金转化为湿气情况，十分之八九，戊土转化为燥气的情况，百分不足二三。阳明虽然燥，但是发病往往都是太阴胜而阳明败，土气燥而致使水亏的，除伤寒阳明承气汤之外就没有了。所以，医圣张仲景为后世立法，以少阴水负于趺阳土为顺（土能制水）。缘于火占优势土气就燥，水占优势土气就湿，土燥能克水，土湿反被水克制。水弱于土则有生命，土弱于水在死亡。所以，少阴水应该弱于趺阳土。因为，土能克制水，中气就不败，中气不败而人死亡的事情是不会发生的。
燥为寒和热的中气，燥气在上面就会化火而为热，燥气在下面就会化为水而为寒。反胃噎膈的病人，大便如同羊粪蛋，他的胃土是湿的，但大肠却是燥的。
湿为阴气邪气，阴气的性质喜欢下降，所以阴邪的根源起源于脾土但表面上显现在膝踝。燥为阳气邪气，阳的本性喜欢上升，所以阳邪的根源起源于大肠但表面上显现在肘腕。所谓阴邪气处在下面，阳邪气处在上面，这是一定的位置。
然而上面的燥也是起因于下面的湿。中风的病人，血枯筋缩，他的膝踝是湿，而肘腕却是燥的。让己土不湿，那么木气荣盛血流顺畅，骨弱筋柔，中风从哪儿来呢！医生识别了燥和湿的消退和增长，那么仲景奥妙的医术殿堂可以沿着台阶，逐阶而升了。
