自我与力比多之间有一种跷跷板的游戏，自我本来是力比多（生命力）投射（在镜像和他人）的结果，但是一旦自我被构型出来，就成为力比多的储存库，满满的力比多。

自我的构型本质上是对镜像或他人的一种想象性认同，通过这一认同，自我获得了自身的同一性，破碎的躯体被整合成了一个完整的统一的躯体。欲望就是在这个时刻出现的，它最初是借助镜像或者他人，并通过镜像和他人呈现出来的。

自我欲望的形式是去想象自我与他人和世界的关系。这个很重要，侵凌性就是从这里出来的。

为什么会出现侵凌性呢？

因为我们非常以自我为中心“总是以第一人称体验”去看待问题，我们想象出来一个自我，独一无二的自我，和别人不一样的自我，特别的自我。我跟你们不一样，我是老师，我是成功人士，我是屌丝，我是巴拉巴拉。。。总之，我是有个性的，我是有自己的，自己的独特体验，自己的独特追求或者喜好的，我体验到的世界才是真实的世界。。。反正哥，姐，就是烟花一样的甩锅，女子。。。

当一个自我中心碰到其他的自我中心的时候，他们之间的关系就是侵凌性的关系。就是没有办法完全和平相处。

那怎么办呢？为了防止挥刀互砍，破口大骂，拳脚相加，或者看见喜欢的人直接不顾对方的想法扑倒那啥啥啥。。。

就需要法律，需要道德，需要各种各样的语言言行叫德行啊，用前面这一大坨东西，法律，道德，德行啥的，做中介，来调和人们之间的侵凌性。

自我欲望的形式是去想象自我与他人和世界的关系。不仅把自我想象成为一个“他人眼中的我”，还进而以这个想象出来的他人眼中的“自我”去占据他人的位置发挥其功能。

举个例子：

一个长相一般的人，比如我，秃头油腻挫的一笔，我通过自己的努力，减肥，学穿搭，终于变成了一个看的过去的人，然后我为什么做这些事情，因为我有一个自恋的想象的自我，就是理想自我嘛

然后自我内部包裹着着的，满满的欲望，就是通过占有这个“理想自我”，去想象自我跟他人和世界的关系。

啥意思呢？

就是在他“这个理想自我”的视角中，长相好不好看是个重要的标准，是“他”跟世界关系和谐不和谐的一个很重要的指标。这个就叫以“自我的欲望形式”去啥啥啥。

在别人眼里是这样吗？不一定。

我们每个人都以自我的欲望形式去想象自我与他人和世界的关系。

比如说一个穷小子，梦想就是变成土豪。然后他不断努力努力，最终获得了第一桶金，赚了好多钱。那这个“有钱人”，就是“自我的欲望形式” 就是在以穷和富作为一个重要指标去构建他和别人以及世界的关系。

这就是侵凌性为什么会发生，就是把异与自身的世界，他人，想象为一个内在于自身的统一世界，别人会觉得我穷，所以我变富了他人看我就OK了，我就跟他人，世界和解了。

殊不知，这个自我本身就是一个“他人”，也就是欲望就是他者的欲望，自我欲望就是他人的欲望。当他与自我的欲望形式来想象他人和世界的时候，已经是一种误认，因为这种误认，我们就开始了一场无穷无尽的求证过程。

我够不够帅？我帅还是那个垃圾帅，我够不够聪明，我聪明还是那个脑残聪明？我说的对还是那个傻叉说的对？快说，快告诉我，让我爽。

自我总想从他人（包括去实体化的他人，也就是意识形态，他人的标准）那里辨认出自身，所造理想的自我。

在想象界层面，自我与他人的关系是一种想象关系，他们之间不是一个“独立的自我”与“另一个独立自我” 之间的关系，不是一个欲望与另一个欲望之间的关系，而是欲望与欲望对象之间的关系。自我欲望从他人辨认出自己的理想形象，它想占据并直至取代他人的位置。

对他者一次又一次的认同，带来的并非自我欲望的满足，而是欲望在他人那里的一种达成，自我的欲望形式与力比多的投注之间总是存在一个无法弥合的裂缝，这个裂缝恰恰显示了欲望满足的不可能性，显示了欲望的否定性 —— 欲望永远不可能满足，但我们又在永远地进行欲望循环。

比如说你吃了一顿好吃的大餐，不会说以后就不想吃大餐了，就算有一天你不想吃大餐了，你又想干别的了，欲望转化成其他形式了。欲望的这种不可满足，就是它的否定性。

欲望是什么时候被产生的呢？

欲望最初是在他人那里并以一种最为混乱的形式被把握的。与他人欲望相关的“自我的欲望”的相对性（互相塑像影响）是我们在每一种敌对性，竞争的反应中，甚至在文明的整个发展过程中被辨认的东西。

在竞争中，战争中，内卷中，各种各样的形式中。

所以，我们总是欲望他人的消失，换句话说，就是希望世界和别人符合自己想象中的秩序，按照自己想象的秩序运转。

好在我们还可以进入象征界（符号秩序），法律，道德，这些，可以在主体之间起到调停的作用，使得人们能够共存。

在想象界层面，自我与他人的关系是一种想象关系，他们之间不是一个“独立的自我”与“另一个独立自我” 之间的关系，不是一个欲望与另一个欲望之间的关系，而是欲望与欲望对象之间的关系。自我欲望从他人辨认出自己的理想形象，它想占据并直至取代他人的位置。

因此，自我对他人的想象性认同实际上是一种你死我活的斗争，换句话说，在想象的层面，所谓人类共存的局面根本上是一种幻想，一种不可能。因为有一层中介（想像）永远横亘在那里。

这是人与人之间，无穷无尽斗争的根源。

起初，在语言之前，欲望只存在于镜像阶段的想象关系的单一层面上，它被投射到他人中，它在他人中被异化。因此，它激发的张力缺乏一种结果，或者说，唯一的结果 —— 黑格尔教导我们说，就是他人的毁灭。

从其朝向的对象的观点看，主体的欲望，只有通过一种竞争、通过他人的一种绝对敌对性才能在这一关系中得到确认。

比如，主奴辩证法，就是一种绝对敌对性，但是在这种敌对性的关系中，他们辨认出了对方和自己。互为对方提供了镜像。

当我们走近某一给定主体中的这一原始异化，最根本的侵凌性就会出现 —— 这就是欲望他人的消失，因为是他人支撑着主体的欲望。

是他人的欲望，支撑着你的欲望，作为你欲望的幕布。所以，我们跟他人的关系根本上是侵凌性的。

那如何才能实现共存呢？

就是自我幻想破灭，我们才能从这种侵凌性的关系中逃脱。

所以，我们总是欲望他人的消失，换句话说，就是希望世界和别人符合自己想象中的秩序，按照自己想象的秩序运转。