1向前看。认识当下的事实，未来的状况作为其演绎出来的结果。选择符合自身诉求的结果，达成它的可预期或确定性，在于对当下的认知、洞见。不以过往为通往未来的路标，而是以当下的认知为指示。
2把认识论上在先的东西看作实在，值得尊重。心理现象就是某种实在的东西，值得认真对待。但是，如同柏拉图的欲望和理性的关系，可思的和可见的关系，前者又是作为并非归结于后者，而是某种用法不对实在负责的情况，它反过来作为实在的用法，在多和一的关系里统率实在的统一。
用法、理念并非现象之分析的产物。而是反过来，可思的东西作为可见的东西逻辑上根本不同的区分，非得在可见的东西作为结果在可思的东西之中探究其原因或本体的存在。
对于心理现象的处理，其方法在心理学之外。但是心理学规律毕竟作为某种可见的东西之内统计意义上的规律性，具有某种必然律的探究。这属于科学。但是真正能够满足人的不是科学的心理学所揭示出来的技巧，而是心灵对于心理现象的统领。如同理性和情感对于欲望的统率。
3单纯 简单，可以是基于未经审视的信念，偏见意见所充塞，愚蠢，也可以是认识到自身的无知而带来的对于知识的开放立场，求知欲。
4实体范畴之于第一实体的关系，和形式之于第一实体的关系，两种关系的区别:前者是分析命题，后者是综合判断。相同的是前者都作为后者的部分。但是整分关系又有两种。前者是刻画对象的实体概念本身的分析，指出其必然蕴含的内涵，这内涵所构成的概念就是范畴。是概念分析中诸多内涵之间的整分关系，或项作为必然蕴含的内涵构成的先天概念和包含它在内更多内涵的集合或类所构成的经验概念或具体这某物之间的关系。后者是缘着一个经验进一步指出其经验的内容。一个经验这里还是概念或语言之先的东西，经验内容是基于对象或先于概念的对象或实体的给出它决定着通过认知给出或确定相应的经验概念。这里有一个去蔽
5看得清，结果放远看。不贪、不畏。
6世界作为意志和表象，呼应了柏拉图基于可思和可见对于世界的划分
类比电磁场中电场磁场的一方面根本不同，另一方面又有着相互转化的联系。π/2或1/4圆周的相位差联系。震荡电路中电路的感抗特性造成电磁场的转化震荡。
可思和可见之间，互为因果。就一个实践之内，理念先于其践行造就的结果，落实到可见的东西上，虽然对于后者的理解还是有赖于前者的眼光。另一方面，除了作为形而上学预设的伦理命题，落到宗教 信仰 某种实在的信念，就日常具体的东西作为目的的判断，其理念为真的根据始终还是要归于相应条件的实在之上。以及，一次实践的结果，它进一步作为现实作为条件的东西，为下一步的目的诉求的判断作出条件的准备。
7正常社会的左右之分，是理念的向上的路和向下的路的区别。就求真而言向上的路和向下的路是同一条路。区别在于理念的成因里，还是有求真的一步和基于任何理念作为其逻辑配置总是用于向下践行的一步之间的区别。但是这个区别不是同类的东西之间不同项之间的不同，而是逻辑上不同位置。左的问题，是公平，正义，作为先天概念，它们落到实处时具体的尺度，其实还是个经验判断。罔顾条件任意设定理念或目的，可能是不可能做到的东西。其实践就会落入某种边际效用近乎零的社会资源无效投入。
右的可能问题是眼光落到具体的诉求上，忽视了基本人权的保障。
左右不撕裂的基础是基础的人权理念和人性诉求的同时尊重。左要尊重人性，右要尊重人权。
