伊川论好学之道
2.3
（《杂著·颜子所好何学论》）或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺，三千子非不习而通也，然则颜子所独好者，何学也？”
伊川先生曰：“学以圣人之道也。”
“圣人可学而至欤？”
曰：“然。”
有弟子问，孔夫子门下弟子三千，他却只称赞颜回好学。想来《诗经》、《尚书》及六艺等学问，众弟子也不是不努力学习就能精通的，而被称赞的只有颜回，难道颜回另有所学，他学的是什么呢？
伊川先生说，颜子学的是圣人之道。
弟子门很好奇：“圣人是可以通过学习成就的吗？”
伊川先生说：“当然！”
这一点，孟子早有阐述，无非圣人乃生而知之，安而行之；其他人则学而知之，利而行之，或困而知之，勉而行之。
“学之道如何？”
曰：“天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性；愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。
弟子又问，那该如何学习，才能成为圣人呢？
伊川先生说：“天地造就万物，但只有人被赋予了最秀美的天地精华，人的本性真而静，人心未发之时，已经具备了仁义礼智信的美德。”
伊川先生这般说法，显然是继承了濂溪先生的观点，详见《道体篇》第一条。
伊川先生接着说，人的四肢百骸七窍形成以后，每每接触外物，就会引起内心的波动，内心一动，喜怒哀乐爱恶欲便产生了。感情如果过于炽烈又放任其发展，本性就被破坏了。所以，觉者约束情感使其合乎中道，不断矫正内心，存养本性；愚者则不知克制情感，纵情以至于邪僻，本性反而被禁锢而丧失。
七情，一般指指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等，伊川先生的提法则有不同，为喜怒哀乐爱恶欲。其实喜即是爱，喜为肯定的情感，爱由肯定而施与人；怒和哀则属恶，憎恨，怒和哀为否定的情感，由厌恶而产生否定的情感；乐即欲，乐是行动的直接动力，是发散向外的，它从私意出发而产生欲望。
七情本身是没有善恶的，但如果过了，就是不善，伤害善的本性。《庄子·外物篇》：“心无天游，则六凿相攘。”六凿即六情，为喜怒哀乐爱恶。
所谓正其心，是说使已发之情不偏离未发之性，此心为性与情之合体，即所谓心统性情，而存其心之心，实际上是指本心，即本性；善的本性是天然具备的，故说养其性。
当情感泛滥的时候，本性在显性层面就丧失了，无法展露出来，故说梏其性而亡之，并不是真正的消失。
