《教学勇气》导读
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本书作者：美国的帕克．帕尔默
【适读人群】
按道理，这本书是适合一切教师阅读的。但事实上，只有一部分老师能够真正领略。原因之一是，这本书的难度系数是B级，适合有一定阅读力的教师。原因之二是，这本书不是日常的励志图书，也不提供方法技巧，它只探讨教师的内心世界，正如作者所说，这本书适合这些教师：
“他们体验过快乐和痛苦的时日，而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些教师：他们不愿意把自己的心肠变硬，因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。”
当一个有一定教学经历的教师，深陷职业倦怠与职业恐惧之中而不甘，希望寻找职业意义以及人生意义，那么他可以打开这本书了。
【本书目录】
导言 源自心灵的教学
教导自己认识自我
教师的内心世界和外部景观
少人踏足的小径
第一章 教师的心灵——教学中的自身认同和自身完整
教学方法和技巧之背后
教学与真我
当教师失去心灵
启发、引领我们心灵的导师
铸造我们的学科
教师的内心
第二章 一种恐惧文化——教育和分离的生活
剖析恐惧
“有问题背景”的学生
教师内心的恐惧
令我们恐惧的认识方式
不要害怕
第三章 潜藏的整体——教与学的悖论
全面认识世界
当事物陷于分离
自我局限和潜能
悖论与教学设计
课堂教学中的实践悖论
把握对立的张力
第四章 认知于共同体中——为伟大事物魅力所凝聚
共同体掠影
现实是群体共享的
重温真理
伟大事物的魅力
认知与神圣
第五章 教学于共同体中——以主休为中心的教育
第三事物
从微观世界教学
医学院里的微观教学
社会研究的微观教学
开放空间与技术手段
共同体：多变与障碍
第六章 学习于共同体中——共事切磋
第七章 不再分离——心怀希望教学
【研读示例】
研读对象：
教师的内心
剖析恐惧
教师的内心的恐惧
【关键词之一：自身认同与自身完整】
1、何谓自身认同与自身完整？
“自身认同”又称自我同一性。美国精神分析学家埃里克森的人格理论这样来解释自我同一性，他说所谓自我同一性是指人对自己的本质、信仰和一生中的重要方面前后一致及较完善的意识，也即个人的内部状态与外部环境的整合和协调一致。这个概念应用于心理学、伦理学、哲学、社会学等多个领域。
对于教师这个职业而言，自身认同可以简单地理解为：教师的伦理态度、认知世界的方式以及与人交往的方式前后一致。任何人的发展都是朝向一定的方向，会在发展过程中不断地整合进适合自己个性的东西。
这种方式决定了“我是谁”。
所谓“自身完整”，就是指人的内部状态与外部环境的协调一致。当教师面对学生、同事、领导以及整个世界的时候，如果内部与外部环境是一致的，那么他便会体验到深层愉悦。也就是说，自身完整意味着拆掉隔开自我与学生之间的高墙，以真诚之心，真实的态度面对学生，让自己的生命与学生的生命共振共鸣。
这样说太抽象了，我想用诗歌来解读。晨诵时的纪伯伦的一首诗正好用来参读：
也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的话。
生活的确是黑暗的，除非有了渴望；所有渴望都是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非有了工作；所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。
什么是带着爱工作？ 是用你心中的丝线织成布衣，仿佛你的挚爱将穿上这衣服；是带着热情建房筑屋，仿佛你的挚爱将居住其中；是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的挚爱将品尝果实；是将你灵魂的气息注入你的所有制品，是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。
纪伯伦的诗是从宗教意义上说的，当我们带着爱工作时，就与自己、与他人、与上帝、与伟大的传统（所有受福的逝者）保持了同一性，从而获得了自身完整。孤立的人是不完整的，任何人都与整个人类乃至于整个世界息息相关，只有敞开自己，全身心地怀着爱面对世界以及他人，才能真正保持自身完整。因为一个完整的自我不但包括自己，还包括自己与他人以及世界的关系。
帕尔默说：
说到教师的内心世界的呼唤,我指的不是良心超我,不是道德权威或内在判断。事实上,良心,按照一般意义理解的良心,会使我深深地陷入职业困扰之中。
当我们最初听到生活中我们“应该”做什么的那些要求时,可能会发现,我们被那些外部的期望所围困,这些外部的要求扭曲了我们的自身认同和自身完整。按照抽象的道德要求,我应该去做很多事情。但这是我的天职吗?我有这样的天分去做吗?我内心呼唤我这样做吗?这是我内心世界与外部世界交会中特别倾心的天地,还是别人对我生活的应然设想?
有的老师只为了工资而工作，有的老师因为良心而工作。无论是为了工资还是为了良心，都侵犯了完整的自我。因为外部的动力（工资）或者期望（良心）固然可以带来快乐（工资带来的喜悦以及由良心带来的道德奖励），但因为违背了我的真实的内心，因此会带来职业倦怠。当一个教师并不真正热爱教育，但却认真为了工资或良心履行职责的时候，就属于这种情况。
在这种情况下，教师会将自身看成是一个搬运工，将客观的知识搬运给学生。当教师并不真正热爱这些知识的时候，这些知识中便无法灌注教师的热情，就像纪伯伦的诗里所说的，教育生活将是黑暗的，教师将成为疲惫者。
苏霍姆林斯基说过这样一段话：
教育素养的这一重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。在拥有这一真正宝贵财富的教师那里，讲述教材就好比是向交谈的对方(学生)发表议论。教师不是宣讲真理，而是在跟少年和男女青年娓娓谈心：他提出问题，邀请大家一起来对这些问题进行思考。
有的老师会注意到在第一天的时候，苏霍姆林斯基曾经讲过：
如果在教师的讲课里没有真正的、由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能供学生体验他所知道的那一点东西，那么学生的心灵对于知识的感触就是迟钝的，而在心灵没有参与到精神生活里去的地方，也就没有信念。
这种由衷的情感从何而来？就是来自教师对知识以及学生的热爱，因为教师通晓知识的魅力，知识中灌注了教师的情感，因此便能够直接进入学生心灵之中。在这种时候，教师的自我才是完整的。
2、自身完整包含哪些方面？
教师的自身完整性至少包含以下几方面：
1．教师与学生不分离。
教师与学生不分离，意味着一种润泽的、无障碍的师生关系。在这种师生关系中，教师不是靠外在权威来控制学生，而是与学生形成对话关系，彼此尊重，坦诚以待。一旦教师试图掩饰自己，师生就隔开了。
2．教师与知识不分离。
教师必须热爱自己学科的知识，成为本学科的传教士。而传教士不仅仅意味着广博的专业知识，更重要的是意味着热爱知识成为一种信念。当教师的一生孜孜不倦地追求知识，体会到知识的伟大魅力并与学生分享。当教师不能意识到所教学科的魅力，只是将冷冰冰的知识传递给学生，那么他与知识之间便缺乏内在统一性，知识没有穿越他的生命，他的生命就与知识割裂了，这也是痛苦之源。
因此，帕尔默说：
第一个真相是,除非教师把教学与学生生命内部的鲜活内核联系起来,与学生内心世界的导师联系起来,否则永远不会“发生”教学。
我们能够、也确实正在使教育成为纯外部的事业,强迫学生记忆和重复一些知识,却从来不诉求于学生内在的真谛——结果可想而知:学生们一旦离开学校,就再也不想读发人深省的书,再也不提出有独创性的见解。如果我们忽视了学生内心世界的导师,就根本不会有改变人的优秀教学。
3．教师与自我不分离。
帕尔默说：
第二个真相更让人恐惧:只有我们教师能够与自己的内心对话,我们才有资格说教师深入到学生的内心中。
……
我们需要找到各种可能的方式来倾听来自心灵内部的声音,并认真地接受内心的指引,不只是为了我们的工作,更是为了我们自己的健康。如果外部世界有人要告诉我们重要的事情,而我们当他(她)不存在不予理睬, 这个人不是放弃不说了, 就是为了引起我们的注意变得愈来愈粗暴起来。
同样的道理,如果我们教师不对内心的声音作出反应,它可能不再发出声音,也可能变得粗暴:我相信,我们的某些沮丧就是这样造成的,那些内心世界长期被忽视的教师,拼命地想得到我们对其心声的倾听,威胁要干掉我们。我自己就有这样的经历。只要我们稍微给自己内心声音一些注意和尊重,它就会以一种更温柔的方式回应,使我们参与到赋予生命活力的灵魂的对话中。
帕尔默的意思是，如果我们不明白自己的内心，我们便无法与学生或者他人真正地进行沟通，无法建立起心灵联系。这样的话，我们便会被外部的声音所控制，从而迷失了自己，并变得烦燥不安。因此，教师应该时刻与自己的内心对话。如何与自己的内心对话？借助反思，包括建立自我镜像。在不断地反思中，我们才会真正明白自己需要什么，哪些是要舍弃的，哪些是要保留的。
在生活中，相当多的人失去了与自己对话的能力，被外在的声音所控制：媒体（包括电视、电影、网络、报纸等）、权威、品牌……从而在追逐中疲于奔命，被物欲控制，陷入倦怠。
对教师而言，也极有可能失去与内心对话的能力，被外在的声音控制：提供破碎的名词的专家、各种各样的评比考核……而没有丧失对话能力的教师，则有足够的定力应对一切。
3、如何形成自身完整？
泰戈尔有这样一段诗：
我旅行的时间很长，旅途也是很长的。
天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。
离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”
这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。
这段诗歌也可以用来解释为一个教师的寻求自我之路。在职业生涯中，我们不断地穿遍广漠的世界，广泛地学习，艰苦地练习。只有经过这种艰苦的练习与寻找，我们才能够发现教学的奥妙，才能够领略伟大事物（知识）本身的魅力，而当我们领略到这种魅力之后，知识便真正地穿越生命，与自我融为一体，并成为自我的一部分。
我在讲座中曾经说过：我不断地流浪，是为了真正回到故乡。其实，意思是一致的。只有经过广泛的学习和艰难的探索，我们才能够真正地认识自我。
因此，教师保证自身完整性需要的是开放的姿态、真诚的态度、不懈的努力以及永不停息的对知识的追求。
4、自身认同（自身完整）与新教育实验
现在的许多教育培训，特别是名师讲座，充斥着成功学的影子。
有人这样来解释成功学：
成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。
在教育上，许多青年教师追逐世俗意义上的成功，加剧了自身分裂。因为这种成功是一个外在的尺度，往往与内在的自我并不具有一致性甚至相反。
而新教育实验提出，要让师生过一种幸福完整的教育生活，本身就是对传统意义上成功学的拨乱反正。
儿童课程中，晨诵是希望学生能够“与黎明共舞”，午读则将人类文明的核心价值观以故事的形式源源不断地注入学生心中，都是为了让儿童与人类文明的伟大传统保持同一性，使自我不断地丰富与伟大。而暮省则强调通过书写进行反思，这也是形成自身认同的重要途径。
新教育的有效课堂，则完全是回归日常课堂，拆除了许多阻碍老师的篱笆，每一次的日常教研，大家都围绕在伟大事物（教学）的周围。
教师专业发展，则是通过不断地发展专业技能，不断地写作反思，不断地借助共同体形成共同的愿景以及价值观，从而确保教师能够过一种反思的生活。
在这种背景下，世俗意义上的成功也会出现，但只是额外的奖赏，不是新教育实验的根本目的。
