了悟本我
Knowing the Self
奥义书的开始都会唱颂祥和梵咒，让我们一起来唱颂祥和梵咒(shanti Mantra)。
Om 嗡
Purnamadah 那是圆满的
Purnamidam 这也是圆满的
Purnat purnamudacyate 这个圆满出自于那个圆满
Purnasya purnamadaya 尽管这个圆满出自于那个圆满
Purnamevavasisyate 祂仍是圆满的
Om Santihi Santihi Santihi 嗡 祥和 祥和 祥和
奥义书(Upanishad)的意思，就是靠近地坐在一起，与上师比邻而坐，学生与老师比邻而坐不只是身体上靠近，而且精神或情感上也靠近，唯有产生连结，知识才能流动。如果没有连结，学生处在一个层面，老师处在另一个层面，各自说着不同的语言，这样的知识就无法绽放。你可以取得资讯，但若要吸取智慧，就要精神、灵性上的亲近，需要那份归属感。这正是奥义书的意涵——比邻而坐。
现今世界面对的问题是：老师与坐在大学教室里的学生不同调，老师与学生处在不同的频率。他们只传递资讯，没有传授智慧。为了让智慧能够传授，师生必须处在相同的频率，而相同的频率必须在祥和的氛围下才会出现，因此，所有的奥义书都以祥和梵咒开始。心智祥和才有能力去探寻超觉的东西，才能捕捉到小心智无法捕捉的。理智无法接触到灵性所能接触到的东西，因此，亲近的感觉是必要的，这样的做法古今中外比比皆是。从苏格拉底时期，苏格拉底的老师，世界各地都是如此。过去他们会给学生习题，看看学生是否同调、是否处在相同的频率是否有求知的心？或他们还陷在一些小愿望与欲望里？想要这个、想要那个。还是他们已经能专注在探究那超觉的东西上？是否处在空杯子的状态？或是已经满出来，再也无法加入新东西了？这就是让你要亲近的原因。
如果学生认为自己已经知道一切，这位弟子就不再是一位弟子了，他只是来验证自己所知的东西。因此让自己变得空空洞洞，乐于学习并对老师有信心，怀抱着「这位老师知道很多，我想跟他学习」的心态。老师应该要知道学生的诚意；学生要相信老师的智慧，那么他们就处在相同的频率里。如果老师怀疑学生的诚意，不知道他们是真想学，还是被父母逼来上课的，这就是世上不协调的地方。为什么已经有这么多的大专院校，我们却无法培育出有智慧的人？有智慧的心智？原因就在师生之间没有连结。学生要对老师的智慧有信心，而老师要对学生的诚意有信心。
祥和梵咒说：那是圆满的(Poornamadaha)，这也是圆满的(Purnamidam)。零的观念就是来自这首祥和梵咒，这是赐予人类最伟大的礼物之一。在线性数学里，当你从某物中取走一部分，它就会缺少一部分。如果你从这间教室里取走一些家具，这间教室就少了那些家具，表示这间教室已经和从前不一样，这是线性的思考。但圣人们给你另一种完全不同的观点，象是球体的概念：那是圆满的，这也是圆满的，这个圆满源自于那个圆满，尽管这个圆满出自于那个圆满，它仍是圆满的。母亲生下小孩，婴儿是完整的，母亲也是完整的；母亲不因生了小孩而减少，反而更增添荣耀，这就是零的观念。若缺乏零的观念，世界与科学就不会有任何进展，也不会有电脑科技。零的观念就源自于祥和梵咒，一个圆满诞生自另一个圆满，那个圆满仍是圆满的。你能从灵性、物质、算术、数学、物理的层面分析这个祥和梵咒，它孕含了大量的资讯，当你跟别人分享内在的祥和时，你的祥和不会消失；当你跟别人分享知识时，你的知识也不会消失，它仍然完好无缺地在你里面。同样地，这个多元的宇宙，它是无比巨大也充满活力。每天这里都有许多东西诞生，也有许多东西消失并回归这个宇宙。已显现的宇宙是完整的，未显现的宇宙也是完整的，圣人们说了三声祥和、祥和、祥和，三声的祥和。
当你所处的环境受到干扰时，你就无法坐在那里钻研智慧。首先，环境必须要合适；其次，你身心的机制需要健康；第三，在本我、本体的层面要拥有内在的祥和。唱颂能平衡我们的左右脑，左脑是逻辑，右脑是音乐，你知道吗？情绪化的人会喜欢重复。当你恋爱时，喜欢重复地说「我爱你，我爱你。」说很多次，不只一次。但左脑型的人会觉得很可笑与不悦，「有什么好重复的？」当你处在左脑模式时，重复就显得无聊；当右脑运作时，同样的重复就变得很愉悦动听。
自古以来，重复就一直是所有学习过程的一部分，先用逻辑去理解所接收到的知识，再把它转化为智慧，这需要情绪上的整合，它必须被转化成你生活的一部分，因此唱歌是很重要的部分。药物学中的阿育吠陀(Ayurveda)也是以诗歌的形式呈现，这是很奇妙的事。或许世界上没有其他地方会以诗歌的形式来记载医学，而这整部阿音吠陀的文献，都是以诗歌的形式呈现。知识在韵律中变成智慧，因此重复或唱颂对学习奥义书之类的经典非常重要，所以每天我们都会唱颂几分钟。伊夏瓦夏奥义书，第一部奥义书。
自古以来，神的观念一直困惑着世人，说「神存在」的人有他们自己的观念，说「神不存在」的人也有自己的观念，否则，他们无法说，「神不存在。」无神论者心中也有神-那不存在的神，表示他们对神的观念是「神不存在。」有时你会同情他们，因为他们不知道有奥义书的存在，他们没有读到这些智慧。
0mIsavasva midam sarvam vatkiñca agatyam iagat Tena tvaktena bhuñiitha ma grdhah kasyasviddhanam
神性遍布整个宇宙。神并没有坐在某处伸出手来接引你，当你试着要去抓住祂时，祂却跑走了；神并没有创造了这个世界，自己却又躲起来。神就存在此时、此地，在一切万有之中。事实上，没有任何东西可以远离神，你在这个宇宙所看见的一切，包括：永恒的、不断改变的、会腐败的以及看似不会腐败的，有某个东西在其中、遍布在整个宇宙里，可以被称为神。人们渴望了悟神，这是多么愚蠢的事，彷彿神存在外面的某处「我想要到祢的面前」「噢！我亲爱的孩子，你想要什么呢？」「我就在这里，我对你很满意。」不！如果真是这样，那只是他们的精神幻影罢了。有一个力量遍布在这个宇宙里，lshavasya midam sarvam祂存在于这里的一切。有个问题会立刻出现，神怎么会在奥萨马宾拉登身上呢？神怎么会在希特勒身上呢？神怎么会在不好的东西里面呢？你去问物理学家、量子科学家，奥萨马身体里有没有原子或分子？有没有能量呢？我们深陷在好与坏、对与错的观念里，只要你心里还存有这样的二元对立就别谈了，你永远无法认识神。如果你还陷在电影里英雄与坏人的对立，就永远无法认识那位导演，导演对英雄的尊敬与对坏人的尊敬是一样的。
清醒吧！醒过来看看，把自己提升到另一个超越好坏对错的层次，那个在你存在以前，就已经如实如是的纯然纯粹之处，你是无法摆脱祂的。人们还有另一种说法，「噢！若这是神的旨意.….如果神想要的话，就让它发生吧！」如果神应该为宇宙发生的一切负责，那么所有人做的任何事都是神的责任。为什么我要被惩罚呢？不！那你又扮演什么角色呢？如果一切都是神所为，就应该只有神会被惩罚。
作为者(Karta)与承受者会同时存在，他们是一体的两面。当我们说「我不是作为者，却是受苦者。」「这件事是别人做的，但我却正在承受这个后果。」这不可能！是误用知识。行动的作为者与结果的承受者会相同。此时、此地存在万有之内的这股力量与能量极具潜力，祂就是神( Isha 伊夏)、就是上主，就是神性。
通关密码是什么呢？松绑。当你紧握着某个东西时，你是局限的，就像紧握着拳头，你必须把它松开。你的心智紧握着什么不放呢？这个宇宙里任何能带给你享乐或痛苦的东西，你的心智都会紧握着不放。当心智紧握着某个有限的东西不放，无限就变得模糊不清。无限或祂仍然存在，但祂变得模糊不清，因为你的心被占满了。在一个美丽的傍晚，你正看着天空，掉进你眼睛的一小颗灰尘，就足以模糊整个视线，你再也看不见天空，事情就是如此。我们试图紧抓世上的任何东西，却不知神性早已遍布在一切万有之中。每当我们紧握那些看似会带来享乐的东西，结果却带给我们痛苦。那么，圣人是要我们放下一切到喜马拉雅山上去吗？他立即说，「不，你要去享受它！」这世界本来就是要让你去享受的，但不要紧握着它、不要执着它、要舍弃它、放下它，放轻松就好了。当你放松时，就能更好地去享受它。
Ma grdhah kasvasvid dhanam但不要贪图别人的财物与财富。既然一切都是神的作为，一切该发生的都会发生，那么「我活着的目的是什么呢？生命的目的又是什么呢？」如果你自认为聪明，这个问题必定会出现在你的脑海里，它该曾对你吶喊过，「生命的目的是什么？」只是吃、睡以及做些例行公事？如此而已吗？「我为什么来到这里？」我确定这些问题一定曾出现在你心里。种子已经开始发芽，不用着急这样很好。这个问题一定要出现在你心里，它唤醒你内在的灵性，这是种子发芽的征兆。虽然在那时，你并不想做任何事，对一切都不再感到兴趣，但你要坚持下去。奥义书说，
Kurvanneveha karmani jiivisecchhatam samah
继续做你的工作并活到百岁，你必须如此没有别的方法。你不可以结束自己的生命，要知道神性遍布在一切万有之中，继续活动并活到百岁。当你的行动只为了自己并想从中获取时，这是痛苦的。当你无所为而为或做出对世界有贡献的事情时，行动就不会束缚你，活着就要为这个存在界做出贡献。如果你只是一个索取者，注意力只放在自己身上，你能够拿多少呢？只是取、取，取，你的心智会因此变得疲惫不堪。但如果你是一个给予者，不断在给予，你来此只是给予，行动就不会束缚你。当你在索取时，会觉得有义务；当你在给予时，才会觉得自由。你已经来到这个世上，你的心愿应该要活到百岁，没有别的方法了，在死之前，你必须继续行动，活着就无法不行动。无所事事地坐着会让你变得烦躁，烦躁本身也是一种活动。如果你不把自己的能量用来从事一些情绪、生理或精神上的活动，同样的这股能量留在体内，会让你变得烦躁、焦虑、泪丧，你只能继续行动。有两种行动，其中一种是：你很在意结果并想从行动中获取，甚至想从行动中得到快乐，但结果将会适得其反，无法让你如愿以偿。
任何参与社会服务的人，无所求地付出，会变得更快乐，这就象是把蒸气释放掉一样。在人生的过程中会产生蒸气，当这些蒸气被适当地引导，就能用来煮饭、加热，做很多事。同样地，我们的能量需要被导引去做有益他人的事。然而，我们的心智却会玩把戏「好，我来做这个，我能从中得到什么呢？！你必须保持清醒地说，「嘿！拜托别这样。！透过索取只会得到不成熟的喜悦、婴儿的喜悦，这是我们与生俱来的。每个小孩都会透过得到东西而感到喜悦，他们喜欢抓取东西，但到了三、四岁时，他们也有喜欢给予的倾向，我们需要去鼓励这些倾向。你们注意过小孩会那样做吗？
你给他们东西，他们会想去分享。「爸爸、妈妈，你们拿去。」他们试着给予，大自然让他们保留这个给予的倾向。同样地，祖父母们也有给予的倾向。如果你家里有祖母，她的喜悦是看见孩子及孙子回家，她会准备许多菜肴、准备生日派对或任何的派对，她享受服务、给予，那就是成熟的喜悦。有别于给予，另一种喜悦来自抓取，只有当我们从抓取的喜悦转换成给予的喜悦，否则我们永远无法满足、无法快乐。抓取只会不断地使我们恼怒，这种恼怒是因为我们专注于抓取，你们明白吗？
你要去观察自己生活里的任何小事，这些知识并不只是理智的体操，它是要让你往内自省，并去探究自己的生命。「我是否吸收到这个知识？是否明白它的意思？沮丧、焦虑的原因是什么呢？」首先，你不相信有股力量正围绕着自己。「祂是属于我的，而且正保护着我」的这份信念不见了。其次，你有想要抓取更多的倾向，更多的什么呢？知识？若不是物质的东西，就是想抓取更多的知识，更多灵性的经验。拜托，放轻松！一日你走上灵修的道路，以奥义书的方式坐在这里，你就与上师同在，放轻松吧！如果你还持续奔跑，就如同在火车的车厢里奔跑，这样并不会让你早一点抵达，假如你在机舱里走动、很着急，飞机并不会早一点降落或抵达。下定决心要活百年，成为有用的人，去做利益他人而不会利益自己的事，就是个中秘诀，没有别的方法了。
所有让我们产生执着的行动，在某个时间点会让我们觉得想要逃离，因为我们的天性想要自由。哪些行动能让你自由呢？那些你只想放松，不想有所得的行动。花朵只要存在，就能毫不费力地把花香传到你的鼻子。同样地，你只要处在内在的核心就足够了。现在当我说「行动」，有些东西马上会出现在你的心里，「你看那个人能够做比较多的服务，这个人也在做，但是我做不来。我病了、老了，我没有能力。」拜托！请不要陷入这些妄念之中。服务是无欲的行动(Nishkam Karma)，服务是去做你能做的事，你能力范围之内的事。如果你不是医生，没有人会期待你为他们治病；但如果你是医生，却没有去诊治病患，人们才会质疑你。因此，只要去做在你能力范围之内的事。
假如你已经八十五岁，什么都做不来了，没关系，你只要去祈福，去祝福大家，那样就好了。停止抱怨并开始欢笑，家里的老人只要带着笑容坐着，给家人安心、信心就够了，这就是一个很大的服务，没有人会期待你去做你做不来的事。
任何你能做却不去做的，就是理智的错想(Pragya apradha)，明白吗？那我们能做的是什么呢？做那些我们只要多努力一点便能做到的事情就够了，这样的行动就不会是我们的负担。有时我们说到服务，就把很多的包袱放在头脑里，不管做或不做都感到愧疚，不要再有这样的心态。承诺去做你能做的事，或你想要多做一点去跨越自己的舒适圈，就去做吧！如果你还年轻，精力旺盛，「我想接受一些挑战！」那就接受那些挑战吧！当你在做这些事情时，要记得回到本我里放松。
宇宙里的每个部分，都遍布着这个真理、神性与能量。这股能量是睿智的，不象是你在物理学里所认知的死能量。这股能量有生命，而这个生命正围绕着你，它不需要眼睛就能看见你、不需要皮肤就能感觉到你，不需要言语就能传递讯息给你。这股生命能量就是伊夏瓦(Isha)、就是神(Ishwara)，祂是围绕着你的生命能量。有没有听过维如拔夏(Virupaksha)这个梵字？在座有没有人叫这个名字？后面有人叫这个名字。维如拔夏是无形，无形的眼睛。希瓦(Shiva)被称为维如拔夏。希瓦本源(shiva Tattva)，就像空气、空间、感受到温暖、水的冰凉，围绕着你的五大元素都是希瓦。Namah Shivaya 那玛希瓦雅，五个字代表五大元素。
掌控宇宙五大元素、遍布在五大元素里的就是希瓦，就是科学家所谓的暗物质及暗能量。你们知道为什么太阳是圆的吗？因为围绕着太阳那看不见的空间，比太阳强大数千倍，太阳被围绕的暗能量挤压，所以太阳是圆的。水瓶里的气泡也是如此，为什么气泡是圆的呢？因为它周围的水压太强大了。同样地，在空间里的压力、能量是如此巨大，所以造成太空里的星球都是圆的。正如奥义书所说，lsavasvamidam sarvam yatkiñca jagatyam jagat在我们周围有许多能量、有强大的气压，像在我们上方的大气压力就有两百英哩，科学家明白这一点，同样地，求道者、智者(Jnani)也明白这一点。
你所认知到的物体、物质，相较于整个存在界而言，它们是无限地小；这个已显现的宇宙，相较于未显现的宇宙是微不足道的。如同我们身体的组成有百分之九十九是空间元素；一颗原子里有百分之九十九点九的空间元素，然而空间就是神。在空间里放松，就是了悟神的存在，明白吗？不会令你产生苦恼的行动，或在你能力范围内且不期待任何回报的行动，这些行动肯定会带给你喜悦。其实，说它们会带给你喜悦并不正确，应该说这些行动让你体悟到你就是喜悦，想象自己就是喜悦的泉源或是喜悦的光辉会遮蔽喜悦的是：想要去抓取或有所求的倾向，无论是物质或灵性层面的索求。你可能会说，「对知识的渴求(lavasa)呢？上师，你会说过我们应该对祂有所渴望，除非我们渴望那至高的，否则无法得到祂，现在却完全相反，你要我们安静坐着，什么都别做。」是的，两者都很重要。在你抵达这里之前，曾被要求，「你一定要对得到祂产生渴望。」一旦你到了这里，我会告诉你，「放轻松！」如同在你赶上火车之前，你必须跑；一旦你上了火车，就该放轻松。在薄伽梵歌里，克里希那说，
Aruruksor muneryogam karma karanam ucyate Yogarudhasya tasyaiva samah karanam ucvate
(BG：6-3&6-4)
当一个人想要进入瑜伽，修行的方法就是全然无我地行动；一旦你进入这个平台，修行的方法就是放轻松。生命是行动与放松、作为(Pravritti)与无为(Nivritti)的组合。生命缺少其中任一者，就会变得不完整。有些人陷在作为里，这并不完整；有些人只想休息，什么都不想做，只会说不必执着Udasin(indifference)。不！这些都行不通。我们来看下句经言，
Asurya namateloka andhena tamasavrtah Tamste pretyabhigacchhanti ye ke Catmahanojanah
我们的生命不只有这几十年，我们的生命是永恒的。你们是否曾想过那些过世的人到哪里去了？那些曾和你一起走路、聊天、生活、谈话的人，他们怎么了？突然间他们消失了。如果生命不会消灭，他们去哪儿了？我死后又会到哪儿去呢？假设我们在这里再活四、五十年，之后会到哪里去？生命是如此短暂吗？你会听说灵魂是永恒的，我是永恒的，或者我会永远存在这里吗？如果我永远存在，就应该知道自己的过去以及未来我将变成什么。生命不是只有八十、一百年，它比我们周遭的太阳、月亮、所有的石头及星球都来得古老。
我们的头脑只是一个频率分析器，被调到某个频率，所以，只能接收到特定的输入与讯息。一般医生认定的精神疾病、精神分裂及躁郁症患者，其实他们能够进入另一个世界、另一个实相领域，以前我们说他们只是幻觉。现今的科学家已经开始研究超心理学，几乎全世界所有的大型研究机构，都有超心理学部门，开始探究前世。几十年前这是神话，但今天追溯前世已经是一种治疗方法，现在没有人会质疑它或还在问，「真的有前世或来世吗？」还在问的人是因为他们的资讯不足。几千年或几世纪前，在印度或世界各地的古人就这么说：生命是永恒的，不是只有这一世而己。
如果缺乏本我的知识，人们会怎么样呢？如果只有少数人了悟本我，甚至只有少数人问自己：生命的目的是什么？那么，数兆个继承这个星球、活在这个星球的人，他们会怎么样呢？奥义书说：Asuryanama te loka andhena他们将活在一个没有核心的世界。苏利雅(Surya)是核心；阿苏利雅(Asurya)是没有核心的人，人生没有方向、没有愿景。
Andhena tamasa vrtah这些人迷失自己，就像瞎子被黑暗所包围一样。在黑暗里，有眼睛的人也看不见，更何况是瞎子，他们在黑暗里摸索，会是什么样子呢？他们闭着眼睛在黑暗的世界里活着，过着没有核心的人生，死后他们的灵魂活在一个没有喜悦的地方。
Catmahanojanah他们是自杀身亡的。人身是如此地珍贵，只有生而为人，才能够知道。「我就是这空间，我就是祂。」这至上的知识(Brahmajnana)，只有生而为人，才能获得，这就是生而为人的目的。那些生活在黑暗里的人已经失去这个机会，这与自杀无异。因此，要感谢自己，我们不跟他们一样是活在黑暗的世界里，我们必须为此而感恩，「至少我有机会瞥见生命的本貌，瞥见知识的真义。」这也是古代圣人们的风格，他们总是说：你要这样做(Purvapaksha)，也要那样做(Uttarpaksha)。人们会问，「认识本我有什么意义呢？」「为什么需要知道呢？」他们已经解释清楚，「好，你可以不知道，那么你就会活在黑暗世界里，并只会留在那里，而且下一世也一样。」
就像有人问，「学习营养学有什么用？！人活着就得吃，也不是每个人都知道营养学，以前也没有人会去找营养师，我们只是用碳水化合物来填胞肚子，有什么就吃什么，动物不会去找营养的食物，以上是他们的论点。我觉得并非如此，动物会去找有营养的食物，而人类的生活却远远地背离自然。你可以在不学习卫生、不知道营养学的情况下活着，但这样你会活在黑暗里；你可以在对这个宇宙一无所知的情况下，活在这个星球上，但这样你会活在没有核心的世界里( Asurya Loka)。
在这些「我为什么应该这样做？」的种种问题，出现在你的内在之前，圣人就已经提出它的优缺点，「不这么做，你会象是在黑暗里摸索的瞎子一样。」所以，知识是重要的，为了获得知识，全然无我的行动也很重要。圣人们预先说出知识的目的，是让你能远离黑暗，这就是知识的益处。现在，你不必担心了，因为你没有机会陷入没有核心的世界。一个人只要曾经接触过这个知识，即使只有一点点，在死后也不会陷入如此的黑暗之中。这是受到保证的，几乎像保险一样，你是受到保障的，你不会陷入黑暗邪灵的世界(Pretas)。
人们常问这个问题，「有些人会施邪术，邪灵会到来。」我告诉你们，没有邪灵或邪术可以碰触到你，放心好了，这些东西都无法碰触到你，因为你已经跨入知识的领域。踏入知识一步，踏入智慧一步，就足以照料一切。如果有人把这类的怀疑及恐惧灌输给你，你只要一笑置之，不必理会它，没有任何东西可以影响你。它会影响谁呢？只会对灵性知识不感兴趣的那些人有影响。
Jai Guru Dev
