第二十九章 无控——强控世界反受害
你想掌控世界？老子劝你，放下这念头。在《道德经》第29章，老子开门见山地说：将欲取天下而为之，吾见其不得己，什么意思？有人想主宰世界，改变一切，用自己的方式去 “ 造 ” 一个理想世界，但老子告诉你——不可能。
为什么？天下神器，不可为也，为者败之，执者失之，这句话太震撼了！天下如同一体。神圣而脆弱的器物，你想去强行干预它、控制它、摆布它，结果只会是，弄坏它、失去它。:有些事，不是你想管就能管得好，不是你想改就能改得动。
道， 是自然的，是自发运转的，不容你操之过急，老子继续说：物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳，是以圣人去甚，去奢，去泰，什什意思？世间万物，有的前进，有的后退，有的呼，有的吸，有的强，有的弱，有的兴盛，有的衰败。自然就是这样。起起伏伏，进进退退，你非要用自己的意志去掌控，只会加速混乱，拔苗助长，适得其反。
所以，真正的智者，懂得三件事：去极端，去奢华，去傲慢。太过了就会拆，太满了就会溢，水满则溢，月盈则亏，这就是天地运行的铁律：
这一章讲的是：不争、不控、顺势而为。你越想强行掌控人生，人生越不受你控制，你越想主宰一切，越容易被一切反噬。真正的强者，是那种看似不动声色，却早已顺应了 “道” 的人，能放下，掌控欲，才是真正的掌控者。
第三十章 止武——胜而不武才为道
真正的胜利，不是打赢一场仗，而是根本不打仗。老子在《道德经》第30章说：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，什么意思？一个真正懂 “道” 的领导者，不会靠武力征服天下。因为你若动用强力，必有反噬，武力征服看似迅猛，实则埋下仇恨，今天打赢，明天就可能被反扑，这就是——好还之道。
暴力得来的东西，迟早还回去，老子接着说：“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年” 。战争打到哪，荆棘就长到哪，大军开过的地方，一定留下荒芜和饥荒。所以——你以为赢了，其实大家都输了。
老子再三提醒：善有果而己，不以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。翻成白话就是：即使你非打不可，赢了也不要炫耀，不要骄傲、不要自满、不要再贪。
做到一件事，就好好收手，别继续用强力压人。因为——物壮则老，是谓不道，不道早己强盛到极致，就开始走下坡。这不是 “道” 的本意，而是 “违道” 。
这一章讲的是：胜而不武，止于适度，最强的，不是武力最大，而是明白何时该止。最有德的，不是征服他人，而是克制自己。老子要我们记住：真正的胜利，是不战而屈人之兵。真正的和平，是从不轻启战争之心，能赢而不打，才是真正的大智慧。
第三十一章 顺应自然才是真正的强大
真正有德的人，从不以杀伤为荣耀。老子在《道德经》第31章说：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处，什么意思？兵器再 “好” 也是带来伤害的工具。天地万物都厌恶它。所以真正懂 “ 道 ” 的人，绝不会随便动用它。这不是软弱，而是尊重生命。
老子接着说：君子居则贵左，用兵则贵右，兵者，非君子之器，不得己而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。意思是：平常生活中，左为尊位；战争时期，右为上位，但君子并不把兵器当荣耀。实在逼不得已，才会用它，就算赢了，也不会庆功狂欢。
因为，凡是把杀戮当成值得炫耀的人，心里，终究还是喜好杀生的。这样的人，终究与 “道” 不合。最后老子说：夫乐杀人者，不可得志于天下。吉事尚左，凶事尚右，偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之，什么意思，好杀的人，永远不配统制天下。
好事尊左，坏事尊右，打仗时，主帅反而居右住，这不是吉之位，为什么？因为战争是一场 “凶事” ，就该像办丧礼那样对待它。庄重，节制，克制。这章讲的是：兵不可喜战不可贪，老子不是反战主义者，他告诉你：慎用武力，敬畏生命，真正的胜利不是杀敌千人，而是让千人无须被杀，这，就是道德之极。
