52、要对技术进行负责任的批判，则需要一种不同的、更为丰富的存在论。这里我说的存在论主要不是由哲学家设想出来的东西，而是一种对存在的理解，它具体表现于我们对人和事物的关切方式。要想对人性有所认识（追求客观真理必然会忽略人），负责任地应对虚无主义的威胁，这种批判就是必要的。如我所说，今天无涉人类生活价值的虚无主义开始以非常具体的方式威胁每个人的生活。
浅析：
可以说，《无限与视角》一书是哈里斯博士以视角为工具对西方文化进行深度反思的学术研究成果。通过对西方科学史、哲学史、文化史重要演进节点代表性人物及其思想的深入考察，去反思西方文化这一整体视角的积极意义以及其局限之处，哈里斯博士希望通过看清其局限而对其进行适当且合理的批判，从而为西方文化的演进打开新的视角，拓展新的视界。
在这一段内容里，哈里斯博士提出，要对西方的“技术”型文化进行“负责任”的批判，需要引入新的视角——一种不同的、更为丰富的存在论。
这里“负责任”是对谁负责呢？笔者认为是对人类本身负责。
对于这种“不同的、更为丰富的存在论”，哈里斯博士说，这里我说的存在论主要不是由哲学家设想出来的东西，而是一种对存在的理解，它具体表现于我们对人和事物的关切方式。这其中的重点应在于：对人类生命和人类生活本身的关切。
人类对于生命和生活是有追求的，人类不仅追求客观真理，同时更追求生命本身存在的价值和意义。即使是追求客观真理，也是为人类生命本身服务的。从人类生命和生活本身出发，自由、快乐、幸福、和谐，则是全人类的追求，是全人类中每一个人的追求。
甚至可以说，人可以不追求“客观真理”，但一定会追求自由、快乐、幸福、和谐。
而要实现这些追求的目标，有两大因素是无法绕开的：爱和智慧。没有爱的智慧和没有智慧的爱，都无法通向自由、快乐、幸福、和谐。
只有充满爱的智慧和充满智慧的爱，才能载着我们，越过各种各样的险滩与暗礁，在各种风浪中安然前行，最终达到我们的目的地。
当然，当我们达到了目的地之后，才会惊奇地发现，原来自由、快乐、幸福、和谐，一直深藏在我们自己的生命里，从未有过一丝一毫的欠缺，它们本自具足，本自自在，本自无缺，本自圆满。
而当我们向着更深的深处去探寻，就会发现，原来，它们都有一个共同的父亲和母亲，那就是爱和智慧。
爱和智慧，才是人类生命中真正宝贵的东西，它们比“客观真理”更宝贵。
所以，如果某种真理充满了智慧，却远离了爱，那么它就不能称为真正的真理。
就像哈里斯博士所说的，要想对人性有所认识（追求客观真理必然会忽略人），负责任地应对虚无主义的威胁，这种批判就是必要的。如我所说，今天无涉人类生活价值的虚无主义开始以非常具体的方式威胁每个人的生活。
要让爱回来，回到我们的关切之中，回到我们的生命之中，回到我们的生活之中，回到我们的存在之中。
这爱，不是局限的、个体化的小爱，而是向着无限敞开的、充满智慧的大爱。
爱天地，爱世界，爱他人，爱自己，爱所有的一切，爱所有一切之所爱。
生命是爱，是无限的爱；生命是智慧，是无限的智慧。
这是生命本然的样子，活出生命的本然，爱和智慧就会绽放出最美的花朵。
自由、快乐、幸福、和谐，即是这最美的生命之花所散发出的醉人的芬芳。
只要用爱和智慧去滋养生命，这最美的生命之花就永远不会凋零......
53、当自然和人类沦为仅仅是技术流程的材料时，生活也就失去了它的意义。哪里有敬畏，哪里才有意义。
浅析：
人，才是技术的主人，技术永远服务于人。而不是相反。
当自然和人类沦为仅仅是技术流程的材料时，生活也就失去了它的意义。技术如果反客为主，人类就成了技术的奴隶和附庸，如此一来，哪里还有生命的自由、快乐、幸福、和谐呢？这样的生活当然也就失去了意义。
哪里有敬畏，哪里才有意义。敬畏什么？敬畏生命，敬畏人本身。任何存在，都不能把人变成奴隶和附庸，否则，这种存在就必定被向往自由的人类打倒和抛弃。即使那存在被冠以“真理”的名义！连“上帝”和“神”也不可以。
人类对“上帝”的敬畏，本质上是对生命的敬畏，是对人类自身的敬畏，是对人类自身中的神性和无限性的敬畏，是对无限的爱和无限的智慧的敬畏！
敬畏生命，生命才有了真正的意义。敬畏生命，是对生命本身的信仰，是对生命伟大的信仰，是对生命之大爱的信仰，是对生命无限创造力的信仰！
人类赋予“上帝”所有美好的一切性质，都是人类自身美好性质的“镜像”，通过对“上帝”的敬畏和信仰，使人们时刻警觉自己生命中“动物性”的一面，将其限制在人类普遍道德水平线以下，同时不断激发生命中“神性”的一面，让神性之光烛照我们的生命，指引我们前行。
在神性之光的照耀下，爱逐渐从有限变成无限，智慧亦逐渐从有限变成无限。同时，无限的爱与无限的智慧将逐渐交融，最终发生“核聚变”，那时，神圣之光将耀满我们的生命！
54、我们无法接受自己是脆弱的凡人，而不是自身存在的主人。把存在归结为客观实在的这种存在论必定会剥夺存在的价值。如果整个实在完全受制于对客观真理的追求，那么这种追求必将走向虚无主义。
浅析：
在生命的内在，有一种强大的力量，这种力量生生不息，也许刚开始他会比较弱小，但他终究会一天天长大。当他长成一位巨人的时候，就再也无法接受自己是脆弱的凡人，而不是自身存在的主人。他不再忍受成为任何其他存在的奴隶和附庸，而必要做自身存在的主人！
这位巨人并非其他，而是整个人类本身！
如果人类发现，自己追求的“客观实在”、“客观真理”最终剥夺了人类自身存在的价值，那么，人类必定会反思和质疑这种“客观实在”“客观真理”对于人类本身的价值和意义。
如果对客观真理的追求，不可避免地走向虚无主义，那么人类终将会反过来，将“客观真理”推向虚无。
除非“真理”得到有意义的“校正”，能够重新彰显出人类生命本身的价值和意义，能够带给人类自由、快乐、幸福、和谐！
哈里斯博士的《无限与权利》，其实正是这种反思、质疑和“校正”的产物。
非常感恩哈里斯博士为西方文明乃至整个人类文明的进步所做出的可贵的探索。
在此，再次向哈里斯博士以及所有为推动人类文化与文明不断进步做出不懈努力的人们表示崇高的敬意！
通过对哈里斯博士《无限与视角》一书中与视角相关内容的剖析，使我们对于“视角学”这一全新的学科有了更深的理解。
同时，对于东西方文化视角的差异性和深层的相通性也有了更深的认识。特别是对哈里斯博士对于西方文明发展历史的剖析和批判所透露出来的大爱，以及对于人类和生命的深深关切，让笔者更深刻地体会到了一位有良知的学者的责任与担当！这些都将化为宝贵的营养，永远滋养笔者的生命！
在对比分析中，笔者更加清晰地体会到了东方视角学的价值和意义所在，它能够弥补西方视角学的不足，从而为中国文化走向世界，为东方智慧走向西方，为不同文化、不同文明之间的平等交流、包容互鉴、和谐共荣提供有益的助力！
这也将激励笔者进一步深入研究和探索能够为全人类所普遍使用的通用型视角学——既有西方视角学的客观理性，又有东方视角学对于生命的深切关怀，并把无限的爱和无限的智慧，以清晰的、能够为所有人类共同可见的方式呈现在人们面前。她的美丽与芬芳，她的理性与感性，她的大真与大美，她的大善与大爱，皆融于她神秘的慧眼之中。她就像一位待嫁的新娘，“巧笑倩兮，美目盼兮”，如果这样绝美的佳人，你竟视而不见，她便有千般美好，万种风情，更与何人说?
