48、对视角现象的反思会一次次地产生现象与实在的区分，前者是主观的和视角性的，后者则不那么依赖于视角扭曲，在这种意义上要更为客观。于此同时，这种反思导向了实在与可见世界的分离。物体本身本质上是看不见的：实在本身并不向我们呈现。只有在科学重构中才能把握实在本身。

浅析：
从哈里斯博士的论述来看，所谓的“现象”和“实在”也是相对的。在当前的视角下，看到的是“现象”，当反思当前的视角时，反思就成了相对于“现象”的“实在”。当对反思再次反思时，第一次反思就成了“现象”，第二次反思就成了相对于第一次反思“现象”的“实在”。如是以此类推。

于此同时，这种反思导向了实在与可见世界的分离。

在不断反思的过程中，视角的主观性、扭曲性被一步步剥离，“实在”的“客观性”则一步步显现。

由于反思的过程更主要的是一种“理性的思考”，所以随着反思的深入，将会一步步地与感官感知的“可见世界”分离，而进入“理性的世界”。

物体本身本质上是看不见的：实在本身并不向我们呈现。

在上一节的浅析中谈到过人类感官认知各种现象的过程，从其中复杂变换的过程的确可以使我们清楚地认识到：“世界”本身的“样子”是不可见的——实在本身并不向我们呈现。

如果引入参照系的视角来看这个问题就更清晰了。一块人类认知里的“石头”，对于蚂蚁、细菌、光、宇宙射线、构成石头的原子、电子等不同对象来说，是完全不同的东西。没有一个固定不变的“石头”，也没有一个固定不变的“实在”。比如对于硅原子里的电子而言，“石头”则相当于一个非常空旷的“宇宙”。

不同的视角，所看见的视界-世界差异之巨大，实在无法形容。

实在，无法形容。这的确是最好的表达方式。

只有在科学重构中才能把握实在本身。

在上一篇中提到，认知就是创造，创造就是认知。这同样也适用于科学。所谓“科学重构”其实就是“科学认知与科学创造”。

不知道哈里斯博士是否意识到了这一点：他所说的“只有在科学重构中才能把握实在本身”，这里的“实在”，其实是科学认知视角下的“实在”，是“科学创造”出的“实在”！

这个“实在”是真正的真相吗？NO！

“科学”仅仅是无数种视角中的一种，即使同样是“科学”，“牛顿的经典物理世界”与“爱因斯坦的相对论世界”以及“波尔的量子物理世界”也是大为不同的。哪一种才是“科学”视角下的“实在”呢？至少到目前为止，还没有一个统一的结论。

除了“科学”，还有“哲学”、“宗教”、“艺术”等诸多的视角。每一种大的视角分类下，又有无数种不同的视角。

每一种不同的视角下，都有一种不同的“实在”。哪一种“实在”才是“真相”呢？

这取决于你选择的视角。

如果一定要我来回答，那么我会说：一切皆是视角。这，就是真相。

49、这种对实在的现代理解依赖于对经验的双重还原，我们必须牢记其本质和代价。大多数时候，我们发现自己身陷于世界之中。我们遭遇事物的方式与我们所从事的活动联系在一起。事物的显示方式与我们的情绪、兴趣、以及由此产生的不可避免的扭曲密切相关。第一重还原试图把思想从这些太过个人的兴趣和视角中解放出来。自我摆脱了世界的约束，成为不偏不倚的观察者。存在向这一主体静默地呈现。世界变成了一些静默而无意义的景象。为这第一重还原必须付出的代价是将意义从世界中驱逐出去。这样理解的话，追求真理不可能与虚无主义相分离。

浅析：

关于“双重还原”之前已经进行过解读，此处不再重复。

哈里斯博士的这段论述，除了再次阐述了双重还原外，还深刻地揭示了西方文化追求客观真理的局限性——当“实在”逐渐脱离“可见世界”不断走向“客观”的时候，“意义”也在同步消失。于是人们一边在努力地追求真理，一边却陷入了虚无主义的泥潭——找不到生命存在的意义和价值。

这也是哈里斯博士写作《无限与视角》一书的根本动因——反思西方文化视角的局限性，借鉴东方智慧，为生命引入滋养灵魂的甘泉。

东方智慧是一种“大制不割”的智慧，比如太极思想，一阴一阳谓之道，但阴阳不是截然分开的，而是阴中有阳，阳中有阴，孤阴不生，独阳不长，阴阳相和，才能生生不息。主观与客观，物质与精神，皆为大道之所覆，何能外也！

以太极思想来看，主观与客观本自一体，主观之中有客观，客观之中有主观，物质与精神亦本自一体，物质之中有精神，精神之中有物质，它们皆是“道”的示现。道示现一切，而道本身却隐而不显，“大音希声，大象无形”，“道隐无名”。虽然隐而不显，无形，无名，但万事万物皆离不开道，都根源于道，最终亦回归于道。“夫唯道，善始且善成”，显化一切，成就一切的，唯是大道。

在道之中，具足真理，具足意义，具足智慧，具足善美。人类所有一切的终极追求，皆在道中。

道，并非外在于我们的生命，而在我们的生命之中。不仅如此，我们的生命也在大道之中。

甚至可以说，其实，我们的生命正是大道的显化，根本没有所谓的我们，唯有大道亘古常存！

作为个体生命的我们，其实是一个独特的“视角”，是“道”的整体生命以“虚拟角色”的方式体验着“个体生命”。

这是一个奇迹！而这正是“视角”的奇迹！

当一个新的视角被创造出来时，与这个视角相对应的视界-世界，即被创造出来。

但是当我们逐渐忘记了这仅仅是一个视角的时候，我们就把这个视角认同成了“自己”，视角从“虚拟角色”变成了“我执”——一个虽然虚拟但却无比强大、顽固的“个体自我”。

重新回归于“道”，就需要逆向去考察这个过程，重新看清“个体自我”仅仅是一种“视角”。

当你真正看清的那一刻，“我执”就失去了根基，而还原成了“虚拟角色”。

你可以继续表演“虚拟角色”，但同时你也会明白，这个“虚拟角色”也仅仅是个“虚拟角色”而已。

“道”，已在你的生命中醒来。你，已经成了“道”的载体。

不过，由于曾经沉迷地太久，总是会时不时地就把“虚拟角色”当了真。这时就需要多加训练。训练安住在“道”的智慧中，观照“虚拟角色”的表演，清醒地演绎属于“虚拟角色”的游戏，但要时刻警觉自己不再沉迷，不再执幻为实、以假当真。