【原文】
信［1］之为功大矣。
天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛则果实不生；夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥则长遂不精；秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚则五种不成；冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？信而又信，重袭［2］于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。
（《吕氏春秋·贵信》）
【注释】
［1］信：可信不欺。
［2］袭：衣上加衣。
【解读】
正常的气候或物候规律，信守不欺，定时而至，如信风、信水，以及花信风。凡可信其定时而来的风称信风。唐代李肇《唐国史补》：“自白沙溯流而上，常待东北风，谓之信风。七月八月有上信，三月有鸟信，五月有麦信。”
《宋书·河渠志一》：“自立春之后，东风解冻，河边人候水，初至凡一寸，则夏秋当至一尺，颇为信验，故谓之信水。”
花信风，有二十四番，应花期而至。自小寒起至谷雨止，共八气，一百二十日，每五日为一信，计二十四候，每候应一种花信。
《吕氏春秋·贵信》以为天地尚有信，何况于人事。
无论自然界还是人类，都有大致的规律。古代医学家通过研究认为，以人的生、长、壮、老、己而言，实也有一定的规律。《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”对于男子而言，同时有相似的生理规律。古人曰：“男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”故称为七七、八八之数。
至于，对于女子月经来信，则更有“月信”之称。李时珍《本草纲目·妇人脉》：“月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。”
春生夏长，秋收冬藏，古人认为属于“天信”。
元·李杲《脾胃论·用药宜禁论》也谈到“天信”的问题。他认为凡治病用药，必知“时禁”“药禁”。其论“时禁”指出：“时禁，必本四时升降之理、汗下吐利之宜。如春夏而下，秋冬而汗，是失天信，伐天和也。有病则从权，过则更之。”说明用药当合乎时令，不失“天信”。若有病而必须用之，则是从权之法，而不能太过。
【参阅】
《素问·上古天真论》：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
