【原文】
一体之盈虚消息［1］，皆通于天地，应于物类。
故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚而疾者则梦扬，以沉实为疾者则梦溺。藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。
子列子曰：神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消……古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。
（《列子·周穆王》）
【注释】
［1］盈虚消息：《易·丰》：“日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。”消，消减；息，增长。
【解读】
人居天地气交之中，与阴阳之气相接相通，亦与其他物类息息相关，从而反应为人体自身阴阳气血的盈虚消长。《列子》认为，人有许多梦境，其产生实也与阴阳之气的虚实，或“神遇”“形接”各种事物相关，所谓“神遇为梦，形接为事”，“昼想夜梦，神形所遇”。
在《灵枢》中，有《淫邪发梦》篇，认为：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定外，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。”同时列举阴气盛、阳气盛、阴阳俱盛、上盛、下盛、甚饥、甚饱和五脏气盛所产生的梦境，以及“厥气”客于五脏六腑等处所致的梦境。
在《素问·方盛衰论》中，又记载了五脏气虚的不同梦境，同书《脉要精微论》中，还有阳气盛、阴气盛、阴阳气俱盛、上盛、下盛、甚饱、甚饥，以及肺气盛、肝气盛和虫扰所致的梦境。《淫邪发梦》和《脉要精微》的梦境与《列子·周穆王》所载有不少相同之处。由此而亦可见《内经》的学术影响。
【参阅】
《灵枢·淫邪发梦》：“岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳气俱盛则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒；肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛则梦善笑恐畏；脾气盛则梦歌乐、身体重不举；肾气盛则梦腰脊两解不属……厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之物；客于肝，则见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽、坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞 ，则梦溲便。”
《素问·脉要精微论》：“……是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤，上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取。”
《备急千金要方·养性禁忌》：“心躁者梦火，将病者梦饮食歌舞，将哀者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。”
