有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？

“孝”是什么呢？就是西方文化的“爱”，也就是回过来还报的爱。父母好比两个朋友，照顾了你20多年，如今他们老了，动不得了，你回过头来照顾他们，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。

什么叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四轮伦都讲得通，为什么叫加朋友这一伦？这就是中国文化的特点，。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处。这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。

“而好犯上者鲜矣”，犯上就是捣乱——“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。

游子说一个人有真性情就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。

学问的根本是什么呢？

“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱。

“仁”是孔子做学问的最高目的。

子曰：巧言令色鲜矣仁。

巧言：会说。讲得头头是道，但是却不脚踏实地。

令色：态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。

鲜矣仁：很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。

告诉我们做学问要踏实，不能巧言令色，花言巧语。

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子说我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。注意的，他做的是什么学问？

“为人谋而不忠乎？”

替人家做事，是不是忠实？

什么是忠？古代与后世解释的“忠”稍有不同，古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。这个忠字在文字上看，是心在中间，有定见不转移。

“为人谋而不忠乎？”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。

“与朋友交而不信乎？”

与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现、都做得到？

“传不习乎？”

老师教我如何去做人做事，我真正去实践了没有？

曾子这几句话为什么要摆在这里？严格地说，这些学问不是文学，要以做人做事体会出来，才知道他难，这就是学问。这个学问讲到这里，都是个人的修养。

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

“道”是领导的导。换句话就是孔子也教我们领导之德、领导的修养，以领导千乘之国。

“敬事而信”

“敬事”，对一件事认真作为“敬事”，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做。

“而信”，是使下面的人绝对信服。如何得到“信”，就要敬其事，说了的话一定要兑现。

“节用而爱人”，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。

“使民以时”，用人时应该把握时间。用人要在时间上恰到好处。

“时”很重要，讲时讲势，也有用势之道。这是道德的修养，也就是学问。

这句话也是孔门做学问的目的、态度和方法。

所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。假设一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能说他“见闻广博”，不一定能说他有学问。一个人即使没有读过书，可是他做人做事完全对了，就是有学问。

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

“入则孝”，在家里是个孝子；

“出自弟”，出门在外面与兄弟分开了，对朋友、对社会、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下都是这“弟”字的意义。

“谨而信”，做人非常谨慎，但不要小气。指人能谨慎处世而信—— 在人与人之间，人与社会之间，一切都言而有信。

“泛爱众”，有伟大的胸襟，能够广泛地爱人。爱天下人就如爱自己一样。

“而亲仁”，再亲近有学问道德的人做朋友。

“行有余力则以学文”，做到以后还有剩余的精力，然后再“学文”。

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必为谓之学矣。

这句话是证明学问的目的，不是文学、不是知识，而是做人做事。

“贤贤易色”，我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很了不起，看到他就肃然起敬，态度也自然随之“”而转。

“事父母能竭其力”讲孝道。孝道也要量力而为，孝要竭其力，但不要过分。尽自己的心力做到了就是孝。

“事君能致其身”，不论朋友或同事，他跟你感情好，她了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既然答应帮忙朋友完成一件事，答应了就言而有信。“能致其身”，竭尽自己身心的力量。

“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力的爱家庭，爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。

“与朋友交言而有信”，既然答应了，讲做人的道理，就要有信。至于替人家做事的道理就是忠，也就是尽自己的力。

“虽曰未学，吾必谓之学矣”，尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问。