昨天写了《思考的产物总是优于直觉的产物——苏格拉底式的思辨方法》，算是《哲学的慰藉》的第一篇读书笔记。但我却不太愿意提起这本书的名字。
因为这个书名的直觉，似有在喧嚣物质世界中刻意关联生活和人心的哗众取宠之嫌。我以为，哲学不只是慰藉，更是智慧。
虽然是才子型作家，瑞士作家阿兰.德普顿的畅销作品，也是周国平的倾情推荐与作序，但它只是一本哲学入门书，我也没想还能因它而写些什么。
直到，翻到塞内加的一些句子，比如，作为皇帝的老师，罗马宫廷重臣，身在大富大贵之中，他却能够非常清醒，与外物保持智者特有的心理距离，他说，
“我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”
这与老子的“甚爱必大费，多藏必厚亡”不约而同。自然，为腹不为目，一个道理。但老子言简意赅没有示例，塞内加的自身践行就像是一个跨越时空的生命佐证。当暴君尼禄命他自杀时，在周围人一片哭声中，他能镇定自若的说，“你们的哲学哪里去了？”
当然还有一些其他的哲学的经典话语。我感受到的，绝不是心灵慰藉与知己般的震撼式共鸣，如周国平所说，“他们看到了整个人生的全景和限度，站在整体的高度，与一切个体灾难拉开距离，达成和解”，这是对哲人思想宽度、深度和高度的欣赏，及由此带来对自己知识和思维体系的启迪。
这是一个闭环。这是智慧。你身处顺境逆境都依然思维清晰、平和愉悦的智慧。
最令人欣喜的是，那些经典的哲学话语，那些智者，他们是底层相通的。即，所谓道。而我身在其中，因为欣喜而平静。
