四、如何做到一以贯之

4、要深思明辨（25--30）

第25章：“谁毁谁誉”“直道而行”。本章提出“谁毁谁誉”的“君子之道”，是源于三代的“直道”。“直”是孔子“仁德”的主要内容，是君子的第一发心。这个第一发心才是衡量君子仁德的根本标准。然而，这个发心需要长期深入学习，缜密思考，细辨明察之后，从心所欲，自然而然流露出来的判断。

本章又是总起，接着就用大量篇幅，围绕不管是对人还是对事，都要“深思熟虑，细辨明察”来“一以贯之”的直道。

第26章，“吾犹及史之阙文也”，做学问是一件非常严肃的事情，要诚实认真，对就是对，错就是错，懂就是懂，不懂就是不懂。孔子曾说，“知之为知之，不知为不知，是知也”“君子于其所不知，盖阙如也”。《中庸》也说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”本章告诉我们：存疑，是做学问的直道。孔子借感叹三代直道之风已不复存在，来提醒我们遇事要深思，要明辨。

第27章，“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”孔子的这句名言，被很多做大事的人当作座右铭。“巧言”，毁誉，道听途说，挑拨是非，都是“直道”的反面。本章，借感叹当今世人巧言乱德之风（乡愿）盛行，从反面告诫我们，君子应当“深思熟虑，细辨明察”。

第28章，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”人言可畏，众人之论未必出于公心，未必出于真心，因为不是直道。因此，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。孔子曾说“唯仁者能好人能恶人”，两个“必察焉”，是说君子应该“深思熟虑，细辨明察”，直道而行。

第29章，“人能弘道，非道弘人。”这一章说明人必须首先提高自身的修养，才可以把道发扬光大；而不能用道来装点门面，标榜自己。这一章，是对前几章的小结，若没有三代之人，谁来弘扬三代之直道呢？为仁由己，道外无人，人外无道，君子应当“深思熟虑，细辨明察”。

第30章，“过而不改，是谓过矣”，人非圣贤、孰能无过。像孔子这样的圣人，都说“苟有过”“可以无大过矣”。圣人尚且如此，普通大众更是在所难免。《论语》中，孔子反复说“过则勿惮改”。孔子之所以欣赏颜回，就因为他“不贰过”。有了错误，承认错误，寻找原因，加以改正，以后不犯，才是孔子心目中直道而行的君子。

以上六章，围绕三代所传下来的“直道”，从正反、古今，圣人、世人多个方面，提醒我们要“深思熟虑，细辨明察”。

5、要学思结合（31--40）

第31章，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”本章旨在说明“学”与“思”的辩证关系，特别强调学习的重要性。“学而不思则罔，思而不学则殆”，学正是从追究古圣先贤之道的思考中得来。本章，通过孔子自述学习路径——学思结合，说明孔子所得三代之道，始于学，明于思，“志于道，据于德”。

第32章，“君子忧道不忧贫”。“忧”即思，“忧道”就是学的方向问题。“谋道”就是志于道。这一章，紧承上章，说明了孔子“思”与“学”的具体内容是道。孔子并不是将“道”与“食”看作一对对立且排斥的关系，而是在说学的价值趣向。如果我们有志于成为仁人君子，首先是立志学道，要将三代之“道”放在心中。

第33章，“知及之，仁不能守之”。这一章是孔子自述追求君子道的过程、进阶和次第。孔子提出了治国理政的四条标准：治囗的智慧、仁德爱民、庄严敬畏的态度、依礼而行。这四条标准，既是学与思的重要内容，又是贯通君子道的主要内容，有点出关键在“礼”。

下面几章，谈要学习区别君子和小人。

第34章，“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”金子就是金子，石头就是石头，没有办法改变。但不论是石头还是金子，都有可取可用之处。“大受”“小知”，分别了君子与小人之学。接下来两章就具体解释君子和小人。

第35章，“民之于仁也，甚于水火”章，沿着上章“小人不可大受而可小知”的思路，举水火为喻，讲普通百姓对仁德的远离和不理解，所以“君子之德风”，任重而道远。

第36章，“当仁不让于师”在仁德面前，众人平等，不必谦让于师长。本章举君子应该如何求仁。君子应该以仁为己任，处处为师，处处学习，无所不学，不让于师。

接下来几章，具体阐述君子“一以贯之”的表现。

第37章，“君子贞而不谅”。本章，大家要与《宪问篇》第18章的“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”一句参读品味。这里，孔子谈“信”与原则的关系，“贞而不谅”就是在不违背原则的基础上信守承诺。

这也是“一以贯之”之道，需要慎思明辨。

第38章，“事君，敬其事而后其食。”在孔子看来，食君之禄，担君之忧，就要诚敬地对待自己的天命职责，先做事后提酬报，这就是“忠信笃敬”的“一以贯之”之道。

第39章，“有教无类。”这一伟大的教育思想，没有非常恢弘的格局和情怀，是难以做到的。这一思想是让每个人都透过教育，恢复自己本具的光明心性，明明德，止于至善。所以，德行教化也是“一以贯之”之道。

第40章，“道不同，不相为谋。”这个“道”，指人生大道，涵盖了儒家修己安人安百姓，成己达人达物，修身治国平天下的所有仁义理念。君子有所为有所不为。孔子认为，人生志向不一样，价值观不一样，就不可能走到一起。真是千古不易“一以贯之”之箴言。

这四章，不仅是夫子“一以贯之”的道，更是夫子的人生追求和实践。夫子是这样说的，也是这样做的。有什么样的效果呢？