《春秋》观义240：哀公十二年·葬礼背后的权力暗战
哀公十二年，《春秋》记“五月甲辰，孟子卒”——五月的甲辰日，吴孟子去世。
《论语·述而篇》中，陈司败同孔子讨论过“吴孟子”的问题。陈司败问“昭公知礼乎”——鲁昭公算不算知礼？孔子以“知礼”为回应。
事后，陈司败对巫马期说，看来孔子也不免于俗，他心中大概也有党同伐异的情结。鲁昭公娶于吴之同姓，为掩盖于礼相违的事实，世人称之为“吴孟子”。这样都算是知礼的话，还有什么是不知礼的。巫马期把陈司败的说法转告给孔子。孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之”——“我”孔丘真是有幸啊，一旦有些过错，马上就有人帮忙指出。
很显然，孔子宁愿将过错揽在自己身上，也不愿以臣子身份在外人面前指责自家国君的不是。
《左传》记载吴孟子的葬礼：死了没有发讣告，所以不称夫人。安葬以后没有回到祖庙号哭，所以不说葬小君。孔子参加了吊唁，到了季氏那里，季氏不脱帽，孔子除掉丧服下拜。
很显然，吴孟子葬礼上的季氏同意陈司败的观点，认为“昭公不知礼”。所以，不以国君夫人之礼对待吴孟子的死丧之事——对死者不脱帽。这里的季氏是谁？正是季康子。季康子的父亲季孙斯同鲁昭公发生矛盾，鲁昭公被迫离开鲁国，并最终死在晋国的乾侯之地。换句话讲，季康子不以夫人之礼对待吴孟子，绝不是出于什么礼制、礼数，而是有一份私心裹挟其中的。
从另一个角度讲，孔子之所以认为鲁昭公“知礼”，并不是因为鲁昭公做事没有瑕疵，而是于臣子而言，“臣事君以忠”才是最大的礼。倘不能“事君以忠”，哪里还好再谈什么知礼不知礼的问题。孔子希望从自己做起，通过自己的“事君以忠”，带动鲁三家大夫“事君以忠”，甚至影响鲁国国君“君使臣以礼”，最终在鲁国率先恢复“君君臣臣，父父子子”的“礼之用，和为贵”态。
反过来看陈司败的观点，所能引发的只能是季康子的不以国君夫人之礼待吴孟子，只能是君臣之间的彼此指责，最终与“礼之用，和为贵”的宗旨相违。这样的“知礼”，讲求了又有什么用？
（一）原文
十又二年春，用田赋。夏，五月甲辰，孟子卒。公会吴于橐皋。秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。宋向巢率师伐郑。冬，十又二月，螽。
（二）白话试译
哀公十二年春，鲁国开始施行按田亩征税的制度。当年夏，五月的甲辰日，鲁昭公夫人孟子去世。鲁哀公同吴国代表在橐皋之地会面。这一年秋，鲁哀公同卫出公、宋大夫皇瑗在郧地进行会面。宋国大夫向巢率领军队讨伐郑国。当年冬，十二月，鲁国蝗虫成灾。
（三）观义
哀公十二年春，鲁国开始施行按田亩征税的制度。宋国雍丘保卫战所使用的地堡式推进，吴、鲁对阵齐国的艾陵之战中的斩首三千，让东方诸侯国开始意识到强军之于强国的重要性。哀公十二年春，鲁国实施的这场赋税改革，本质上是为“强军”服务的。在吴国等国的裹挟下，鲁国这样的邦国也不得不发展军事以求自保。
当年夏，五月的甲辰日，鲁昭公夫人孟子去世。《春秋》记作：“五月甲辰，孟子卒”——五月的甲辰日，孟子去世。很显然，昭公夫人吴孟子去世，鲁国没有按照国君夫人的礼制予以安葬。鲁昭公出逃在外，死在晋国的乾侯之地。他的夫人吴孟子受牵连，未能按照国君夫人的规制进行安葬。《左传》记载：死了没有发讣告，所以不称夫人。安葬以后没有回到祖庙号哭，所以不说葬小君。孔子参加了吊唁，到了季氏那里，季氏不脱帽，孔子除掉丧服下拜。
鲁哀公同吴国代表在橐皋之地会面。经历吴、鲁对齐国的艾陵之战，鲁国成了吴国同东方诸侯国间的联络纽带。《左传》记载，这次会面，吴国希望重温之前的盟约，鲁哀公不愿意这样做，最终子贡出面，打消了吴国人的念头。这大概是礼义对暴力的最后一次勉为其难的惨胜了。
这一年秋，鲁哀公同卫出公、宋大夫皇瑗在郧地进行会面。东方诸侯国在鲁国的协调下，开始逐步和吴国这样的军事强国接触。
宋国大夫向巢率领军队讨伐郑国。雍丘一战成名后，宋国俨然成了个想打谁就打谁的军事“强国”。
当年冬，十二月，鲁国蝗虫成灾。
