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孝道甚深。有人认为孝的首要态度是“顺”，有人却认为是“敬”。到底是“孝顺”对，还是“孝敬”更准确呢？还是请大家读完这篇文章，自行定夺。
曾参父子都是孔子的学生。一次，曾参因为种瓜的小事被父亲曾点毒打至不省人事，曾参醒来后头顶着大包来见孔子，以为孔子会表扬自己的“孝”。岂知，孔子非常气愤，说这种一味顺从的做法是愚孝，如果被杀死或致残，就会陷父亲于不义！而后，告诫曾参要学习舜的做法，见到小杖轻打就忍受，看到大棒重罚就逃跑。⑴可见，在孔子眼中，孝道是可以变通的。
楚国的叶公告诉孔子说：“我们家乡有个行事正直的人，他的父亲偷了羊，他便去告发。”孔子说：“我们家乡正直者与此不同。父亲替儿子隐匿（缺点），儿子替父亲隐匿（缺点），正直就体现在其中了。”⑵
为了一只羊，就出卖父亲。这种“爹不如羊”的骚操作，居然得到楚国政治家叶公的认可。孔子的回答只是拿出一个“隐”字，也就是所谓“家丑不可外扬”。叶公自知理亏，没有继续辩难。
家庭成员之间有矛盾是正常的，要采取积极的方式进行解决。对待父亲偷羊的问题，要挖了病根在哪里。究竟是“嘴馋”羊肉了？还是“眼馋”财物了？还是“手馋”顺牵的感觉了？然后，要与父亲一起把这个病根挖掉。孔子说：“对待父母的错误，要抓早抓小抓苗头，及时发现及时劝谏。如果父母听不进去，要更加恭敬而不发脾气；更加任劳而无怨气。” ⑶
在规劝和感化父母方面，舜就为我们做出了楷模：舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次谋害舜。让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲、继母孝敬，对弟弟慈爱。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。⑷
舜的故事告诉我们，孝养父母的最高境界是“感化”，在不知不觉中端正父母的世界观、价值观、人生观。《盐铁论・孝养》曰：“上孝养志，其次养色，其次养体。”所谓养志，就是在不知不觉中端正父母的三观，让父母弄懂生命的意义，活出精彩的人生。所谓养色，就是用丰富多彩的生活，滋养父母的精气神。所谓养体，就是照顾好父母的衣食住行。孔子非常注重态度问题，态度是内心的表露，是很难伪装的。
后来，孟子的弟子桃应提出一个两难问题，他问：“舜做天子，皋陶执行法律，如果舜的父亲瞽瞍杀了人，会怎么样？”孟子说：“瞽瞍会被逮捕。”桃应说：“那么舜不禁止皋陶吗？”孟子说：“舜怎能破坏法律？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。”桃应又问：“那么舜该怎么办？”孟子说：“舜看待天下像看待穿破的鞋子。他会偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘掉天下。” ⑸
上面的问题虽然有趣，但是，瞽瞍是不可能杀人的，因为瞽瞍已经完全被舜感化。否则，尧也不会把天子之位传给舜，众大臣也不会拥立舜成为天子。
【注释】⑴《孔子家语.六本》:“小棰则过,大杖则逃走。”
⑵见《论语》13.18。原文是：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
⑶见《论语》4.18。
⑷见《孝感动天》：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
⑸见《孟子尽心章句上》。原文如下：桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
