乡亲编——我的发小第三篇另一位童年好友是丑寅。我记得他属牛，比我小一岁。他父亲家是村子东边的北南王村，抗日战争全面爆发时，他爹投军报国，自此杳无音讯。三十出头的母亲带着孩子常年住娘家。丑寅的姥姥年纪大，身子骨蛮硬朗，儿孙绕膝，老太太尤其高看这位外孙。三位舅舅，老大一家各过，二舅三舅跟老太一起。丑寅他娘叫小芬，人长得端庄秀美，脾气特好。丑寅也漂亮，像个女孩子，打小仁义，人缘儿好，谁都不把他当外村外姓人看待。有一次芬姑奶奶在婆家受了大伯子的气，回到娘家诉苦。消息传开，浩浩荡荡的讨逆大军直逼南王村。大队人马聚集门口，丑寅的二舅单枪匹马进门交涉。吓得丑寅他大伯变貌失色，赶紧向舅爷赔礼道歉，最后还是挨了狠狠的一拳才算了事。因为两家距离很近，更因为俩人脾气投合，我跟丑寅常在一块玩，就像亲哥俩一样。长到十岁以后，我俩的情谊与日俱增，后来简直到了“一日不见如隔三秋”的程度。这期间丑寅多次提出想跟我结拜为盟兄弟。我心想，论辈分我该叫他表叔，叔侄俩哪能成哥俩？不行。又过了两三年，他的舅舅们在我们村西头给他物色到一个好姑娘，刚过十五岁就“拜堂”成亲了。结婚后的丑寅算是有了家室，有家室的大男孩再没有常住姥姥家的理由。不久就搬回他们的南王村住了。从此我跟丑寅的关系由邻居变成“邻村”、很少见面。我外出求学，只有假期返乡，阴错阳差总也见不到面，只是打听一下“丑寅的日子过得怎样，几个孩子啦？”如此而已。年轻的时候，朋友之间劳燕分飞的事情多得很，谁也不拿它当回事。过几年再回老家打听到丑寅的时候，竟然说他“没”了。“没了？什么时候没的？得的什么病？留下几个孩子？日子过得怎样？一连串的问题从心底喷涌而出，我不禁眼眶湿润，半晌说不出话来。乡亲编——我的父老乡亲第一篇他是垒德村广为人知的传奇人物，然而问谁谁都语焉不详。至今我没听到有谁完整地讲述桂大八子的故事。上点岁数的人可以领你到村子东北方一块地方，指着一片茂盛的庄稼说：“这里原来就是桂大八子练习武功的跑马道。”除了这一片没有任何标识的旷野平地，再没有任何可以指证的历史遗存。想了解人物的原型、复原历史的原貌——太难了。桂大八子，姓桂无疑。现在村子里姓桂的人家寥寥几户，三百年的繁衍，几十代的传承，桂家始终是村里的小户，这在非计划生育年代是无法解释的反常现象。根据民间传说和村碑记载，我们这一大片区的居民都是从山西洪洞老槐树底下迁徙来的。时间大概是明洪武年间（十四世纪中期）。一场可怕的洪水，把千里沃野万顷良田悉数冲毁，原住的百姓也被卷走，朱明政权决定大移民。所谓“老槐树底下集合出发”，强行把百姓拴在一根绳上，即使排便都得经押送者允许，临时解开捆在手上的绳子（这就是‘解手’一词的由来）。还有、凡是脚上的小指指甲长得厚的人都是洪洞人的原始印记等等，都从不同角度、以不同形式传递着河北人认祖归宗的心宿愿。算起来我们的祖先远离故土，长途跋涉，到冀中落户，已有六百多年了。有明亡国，清兵入关，改朝换代，跑马圈地，大约是在十七世纪中叶。故事中的主人翁桂大八子就生在那个兵慌马乱的年代——距今至少有三百多年了。当不可一世的旗人队伍踏着滚滚尘沙、跃马扬鞭、前呼后拥地逼近垒徳村界的时候。突然在他们视野里出现了一个气宇轩昂的武士。只见他立马横刀，怒发冲冠，虎目圆睁，大喊一声：“来人听着！这地是我们祖上开垦的地，这村是我们世代建造的村，这里有我们相依为命的父老乡亲，我们向来按照王法纳粮完税，除了皇王圣旨，我们谁也不听！”声音象铜钟一般响彻辽阔的大地，强悍的入侵者摸不着头脑，再看他手中寒光闪闪的大刀，他们心虚了，他们犹疑了，他们终于退却了！周边好多村落都成了朝廷新贵们合法的庄园（村名多带一个‘庄’字），而我们村还有周围连带的几个村落，仍旧保留了原来领属权。桂大八子才是垒徳村名符其实的卫士和当之无愧的守护神。我想，如果有人想写一部村史的话，首先应该为桂大八子立传。让他的人品和功德，世世代代流传下去。
