“帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王气，是以反也。”
黄帝曰：治其所属，固善已。若夫服寒反热，服热反寒，治其所属，百病有不愈者，其故何也？
岐伯对曰：此皆专治其王气之过，是以服寒反热，服热反寒也。
“帝曰：不治王而然者何也？岐伯曰：悉乎哉问也！不味王味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。”
黄帝曰：然有不治王气而病亦不愈者，其故何也？
岐伯对曰：悉乎哉，帝之问也！彼不治王气而病仍不愈者，以其不知五味所属，故也。今夫五味入胃，各归其所喜入之脏者也。即如酸味则先入于肝，苦味则先入于心，甘味则先入于脾，辛味则先入于肺，咸味则先入于肾，久之而增其脏气，此物化之常也。脏气日增，久之阴阳必有所偏，偏胜必绝，而夭亡之渐即根于此也。
“帝曰：善。方制君臣，何谓也？岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。”
黄帝曰：善。而古人用方，必治为君臣者，果何谓也？
岐伯对曰：主病者，谓之君。佐君者，谓之臣。应臣者，谓之使。方制君臣使三者，即此之谓，非上中下三品之谓也。
“帝曰：三品何谓？岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。”
黄帝曰：古人药分三品者，其意亦复何谓？
岐伯对曰：三品之名，所以明善恶之不一致也。
“帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。”
黄帝曰：善哉。而三品之药，足能应夫病之中外者，其用如何也？
岐伯对曰：凡调病气之方，必先别夫阴经阳经，以定其在表在里，使之各守其乡，而不易其位焉。如病在内者，则内治之；在外者，则外治之；至若病之微者，则调和之；其不止于微而稍次者，则平治之；其邪重而病盛者则夺。其病气之在外者汗之；在内者下之。
以寒治热，以热治寒，以凉治温，以温治凉，随其所属，以衰其病。补阴配阳，补阳配阴，务使其气之攸利。斯无不可治之病也。学者苟能谨守斯道，如法奉行，自万举万全，气血正平，长有天命矣。
