14.15
（《河南程氏遗书·刘元承手编》明道先生曰）学本是修德，有德然后有言。退之却倒学了，因学文日求所未至，遂有所得。如曰：“轲之死不得其传。”似此言语，非是蹈袭前人，又非凿空撰得出，必有所见。若无所见，不知言所传者何事。
明道先生说，治学的本源在于修德，德修而后发于言辞。（伊川先生在作《四箴》时说：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。”所以说圣人不作文。）韩愈的情况却是倒过来了，他通过每天学习来追求弥补自己的不足，终于在悟道上有时候收获。比如他说：”孟子死后，儒家的道统就断了传承。 类似的言论，前人没有说过，可见韩愈不是抄袭，也不是他凭空杜撰，一定是他通过学习产生了独到的见解。如果没有洞见，他就不知道孟子传承的道统内容是什么。
轲之死不得其传：不是说儒家思想失传了，因为孟子的著作始终在那里，但是没有人重视传承孟子的思想，因此失传是说没有人去继承宣扬，因而儒家思想在相当长的时间里被埋没了。
明道先生这段话，首先明确了修德与治学关系的一般规律，然后又指出韩愈的情况不同，那么对韩愈是褒还是贬呢？
朱熹认为，韩愈下的功夫还是不够，他说：”韩文公见得大意已分明，只是不曾向里面省察，不曾就身上细密做功夫。“等于说，先德后言的一般规律是无法违背的。
而清代学者张习孔认为，韩自己身上下了很多功夫，以此为基础，再从学习中去验证，所以才能有自己独到的见解，否则古今深研学问的人多了，为什么没有其他人提出类似的观点？
虽然朱熹的看法与张习孔的看法截然不同，我们倒可以得出一个同样的结论，那就是”学本是修德，有德然后有言“。
14.16
（《宋史·周敦颐传》、潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》）周茂叔胸中洒落，如光风霁月。其为政精密严恕，务尽道理。
洒落，心中坦荡，从心所欲。
光风霁月，指雨过天晴时风清月明的景色。比喻为政清廉和人品清朗、坦荡。
精密，严谨细致，一丝不苟。
严恕，刚柔并济，但并不是指手段，而是指心性，是一种本能，既严格要求又宽厚待人，完全是诚意所致，不是刻意为之。对事负责，对人有爱。
务尽道理，即行之以义，当行则行，不当行必不行。
明道先生说，周敦颐心胸坦荡，就像雨后的晴空，清澈明净。茂叔为政严谨细密，一丝不苟，宽严并济，对事负责，对人有爱，当行则行，当止则止，没有一点私心。
