你的记忆力不允许你有私人语言
有些朋友听了这个论证以后就说了，维特根斯坦你这是什么？你这是在巧立名目，你把语言的结构变了变，换了另外一种语言结构，这样疼就好像不是我们的了，但是这好像还是和我们日常生活常识有所矛盾，比如“我疼了”，那还是我疼，是不是？我疼了以后，医生不会去治你，因为你没疼，他会去检查我，我身上哪里出问题了，这个区别还是很明显的。所以很多人还认为，疼痛的主体和疼痛之间的关系是如此之密切，以至于把疼痛看成是疼痛的主体所私有的一种感觉，还是比较符合常识的。
维特根斯坦说，不着急，我再来和大家辩论。哲学就是这样，一个论证不能说服你，再换一个论证，总有一款适合你。以下所给出的这个反对感觉私有说的论证，乃是基于对于记忆力问题的考察，请注意，这个论证是否符合维特根斯坦的本意学术界是有争议的，但我不想就这个问题多谈论了，我们更多关心的是这个论证本身有没有意思。
维特根斯坦说了，好，你现在有种疼痛的感觉是不是？现在我就假设你是《鲁滨逊漂流记》里面的鲁滨逊先生，在一个岛上根本就没人和你说话，现在你打开笔记本，你想办法要把疼痛的感觉写下来，写在日记上，你能不能直接写“我今天这儿很疼”？不能这么写，你用汉语、用英语，你就用了公共语言了。我前面已经说过了，公共语言本身一个最大的特点是什么？公共语言抓不到那种特殊的感觉，所以你要为自己发明一些私人的语言符号。
