括：结也。囊：口袋。括囊，即将口袋扎紧，喻勿言勿动。无咎无誉，恶不为，善也不为，善恶一概括而不形，恶不为则无咎，善不为则无誉，慎重到了极点，没有害处。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
“括囊无咎”不曰“无誉”，是省语，其实“无誉”也是在内的。以囊袋结口扎紧喻勿言勿动，唯审慎如此方可无灾害。慎不害：谨慎无灾害。
六五，黄裳元吉。
黄为地之色，天玄而地黄。古人的衣服，穿在上身的叫衣，穿在下体的叫裳。裳很像围裙，系在腰上，黄与裳合而言之，讲的就是坤之柔顺之道。乾为天在上，犹如上体之衣，坤为地在下，犹如下体之裳，所以裳代表坤阴。元吉即大吉。所以整句意为：一个人处在坤的时代，虽然地位高了，但也要保持柔顺之德，居高位，却能固守柔顺之道，如此方可得大吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
文：物相杂，不纯。六五爻要保持柔顺之德，如此方可得大吉，但是经过五个爻位的发展变化，对立面互相渗透，已经不是纯而不杂了。此时坤阴之中含藏着乾阳，阴阳互相交杂，只是性质还没有根本改变而已。
上六，龙战于野，其血玄黄
坤卦六爻实际上是一个坤顺乾，阴顺阳的发展过程，至上六，发展到极盛的地步，顺转为逆，坤顺乾变为坤敌乾乃至与乾战。“战于野”，古代国家的统治中心地带曰国，国之外曰郊，郊之外曰野。天为玄，地为黄，“玄黄”合言乃天地混杂，乾坤莫辨之意。天地混杂，乾坤莫辨，这在古人的思想观念中是最糟糕不过的事情，也是即将发生转化的时机。
象曰：龙战于野，其道穷也。
“其道穷”与乾《象》上九爻辞“盈不可久”相对应，意义一致，至此已发展到穷极之地，坤阴将转化为乾阳。
用六，利永贞。
“用六”的意义与乾卦“用九”一样，六是老阴，是变爻，《周易》占变爻不占不变爻。假设坤卦六爻皆为六，都是变爻，即变为阳爻，全卦也就由坤之乾了。坤虽变为乾，坤性依然在，坤性虽还在，却已有乾的影响。阴阳互变又组成了一个统一体。利：长久。贞：正固。这样就能正固长久。
象曰：用六永贞，以大终也。
《易经》以阳为大，以阴为小，坤用六诸爻皆阴变阳，始小而终大，故曰以大终。
