读《孟子》法
德先问孟子。曰：“孟子说得段段痛切，如检死人相似，必有个致命痕。孟子段段有个致命处，看得这般处出，方有精神。须看其说与我如何，与今人如何，须得其切处。今一切看得都困了。”（扬 读孟子）
【白话】德先向（朱子）请教关于《孟子》的问题。（朱子）回答说：“孟子说话非常直接且深刻，就像检验死人一样，必定能找到一个致命的痕迹。孟子的每一段论述，都有一个关键的致命处，只有找到了这个关键之处，才能真正理解孟子的精神。所以，读《孟子》时，我们需要思考其中的观点与我们自己有何关联，与现代人有何关联，需要找到那些与我们切实相关的内容。现在很多人读《孟子》，都只是觉得困惑，没有真正理解其中的深意。”
朱子强调读《孟子》时，需要找到其中的关键之处，也就是“致命痕”，这样才能真正理解孟子的思想。同时，也需要将孟子的观点与我们的现实生活相联系，找到其中的切身之处，这样才能让孟子的思想在我们的生活中发挥作用。
“‘学问之道无它，求其放心而已。’又曰：‘有是四端於我者，知皆扩而充之。’孟子说得最好。人之一心，在外者又要收入来，在内者又要推出去。孟子一部书皆是此意。”又以手作推之状，曰：“推，须是用力如此。”又曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“世间只有个阖辟内外，人须自体察取。”（祖道 人杰录云：“心在外者，要收向里；心在内者，却推出去。孟子云，学问求放心，四端扩而充之。一部孟子皆是此意。大抵一收一放，一阖一辟，道理森然。”赐录云：“因说仁义，曰：‘只有孟子说得好。如曰：“学问之道无他，求其放心而已。”此是从外面收入里来。如曰：“人之有是四端，知皆扩而充之。”又要从里面发出去。凡此出入往来，皆由个心。’又曰：‘所谓“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，都是恁地’。”）
【白话】朱子说：“孟子说：‘学问之道没有别的，就是把丧失的本心找回来罢了。’孟子又说：‘自身具有这四种发端的人，如果知道把它们都扩大充实起来。’孟子这些话说得非常好。人的心，一方面要把流散在外的部分收回来，另一方面又要把内在的部分推广出去。整部《孟子》讲的都是这个意思。”（朱子）又用手做出推的动作，说：“推，必须像这样用力才行。”接着又说：“确立天的法则的是阴和阳；确立地的法则的是柔和刚；确立人的法则的是仁和义。”又说：“世间万物只有开合内外之分，人需要自己体察领悟。”
（此外，附录了人杰（万人杰，字正淳）的一段类似的记录：）
人杰记录说：“心如果流散在外，就要把它收回来；心如果收敛在内，却要把它推广出去。孟子说，做学问就是要找回丧失的本心，把四端之心扩大并充实起来。整部《孟子》讲的都是这个意思。大体来说，一收一放，一开一合，其中的道理井然有序。”
赐（林赐，字闻一）也记录说：“在谈论仁义时，（朱子）说：‘只有孟子说得好。比如他说：‘做学问的道理没有别的，就是把丧失的本心找回来罢了。’这是指把心从外面收回到里面来。又说：‘人自身具有这四种发端，如果知道把它们都扩大充实起来。’这是指把心从里面推广出去。所有这些心的出入往来，都是由心本身所主导的。’（朱子）又说：‘所谓‘确立天的法则的是阴和阳，确立地的法则的是柔和刚，确立人的法则的是仁和义’，说的都是这个道理。’”
这里记录了曾祖道（字择之）、万人杰和林赐的三段记录，内容大体一致，都强调了心的收放、开合以及仁义的重要性，体现了孟子对于人心内在修养和外在实践的双重重视，认为这才是孟子思想的核心内容。通过引用孟子的原话，他们进一步解释了这些观点的内涵，并指出这些都是由心所主导的。同时，他们也提到了天地人的法则，然后，通过列举天、地、人的法则，强调世间万物的开合内外之分，人需要通过自心体察来领悟这个道理。
读孟子，非惟看它义理，熟读之，便晓作文之法：首尾照应，血脉通贯，语意反覆，明白峻洁，无一字闲。人若能如此作文，便是第一等文章！（僩）
【白话】朱子说：读《孟子》，不仅仅要看它的义理，如果熟读它，还能明白写文章的方法：文章的开头和结尾要相互照应，整体的血脉要贯通流畅，语句的意思要反复强调，表达要清晰明了且严谨简洁，没有一个多余的字。如果一个人能够像这样写文章，那就是第一等的文章！
朱子在这里强调读《孟子》的多重收获，不仅可以领悟其中的义理，还可以学习写文章的方法，如果能够掌握并运用到自己的写作中，就能写出优秀的文章。
孟子之书，明白亲切，无甚可疑者。只要日日熟读，须教它在吾肚中先千百转，便自然纯熟。某初看时，要逐句去看它，便觉得意思浅迫。至後来放宽看，却有条理。然此书不特是义理精明，又且是甚次第文章。某因读，亦知作文之法。（植）
【白话】孟子的书，语言明白亲切，没有什么让人感到疑惑的地方。只需要每天熟读，让它在我们的心中转过千百遍，自然就会纯熟起来。我刚开始看的时候，是逐句去理解的，但总觉得意思有些浅显和局限。等到后来放宽视野去看，才发现其中条理清晰。这本书不仅义理精深，而且文章结构也非常有次序。我因为读这本书，也领悟到了写文章的方法。
这段话，朱子分享了自己读孟子的经验，刚开始逐句理解时觉得意思浅显，但放宽视野后才发现其中条理清晰，体现了孟子思想的深邃和广博。同时，也指出了孟子一书在文章结构上的特点，它不仅义理精深，还有次序井然的文章结构，还领悟到了写文章的方法。
孟子，全读方见得意思贯。某因读孟子，见得古人作文法，亦有似今人间架。（淳）
【白话】孟子这本书，只有全部读完，才能理解其中的思想脉络。我在读孟子的时候，领悟到了古人写文章的方法，也发现其中有些结构和现在人们的文章框架有些相似。
朱子强调了读孟子全书的重要性，认为只有全面理解，才能把握其中的思想精髓。既体现了孟子思想的深远影响，也展示了古代文学与现代文学之间的某种联系。
“孟子文章妙不可言。”文蔚曰：“他每段自有一二句纲领，其後只是解此一二句。”曰：“此犹是浅者，其他自有妙处。惟老苏文深得其妙。”（文蔚）
【白话】朱子说：“孟子的文章真是妙不可言。”陈文蔚（字才卿）说：“他每一段文章都有一两句纲领性的句子，后面的内容只是对这些纲领性句子的解释和阐述。”（朱子）说：“这只是比较浅显的看法，孟子文章还有其更妙的地方。只有像老苏（苏轼的父亲苏洵）那样的文学家，才深刻领悟到他的妙处。”
陈文蔚认为孟子每段文章都有纲领性的句子，后面的内容只是对这些句子的解释。但朱子认为这只是对孟子文章的浅显理解，并指出还有其他更妙的地方，只有苏洵能深刻领悟孟子文章的妙处。
孟子之文，恐一篇是一人作。又疑孟子亲作，不然，何其妙也！岂有如是人出孟子之门，而没世不闻耶！（方）
【白话】朱子说，“孟子的文章，我怀疑每一篇都是由不同的人所作。但又觉得这些文章应该是孟子亲自写的，如果不是这样，那它们怎么会如此精妙呢！难道在孟子的门徒中，真的有能写出这样文章的人，却终其一生都不为世人所知吗？”
朱子认为，《孟子》不可能是孟子门人所作，这些文章很可能是孟子亲自所作，因为它的精妙程度非同一般。
