子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【注释】
言：好的言语和言论
【译文】
孔子说：“有德行的人，一定有好言语，但有好言语的人却不一定有德行。有仁爱之心的人一定勇敢，但勇敢的人不一定都有仁爱之心。”
【理解与思考】
这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。这就是说那种满口的仁义道德，满肚子的男盗女娼这一类人，清朝乾隆时期的和珅曾担任和兼任清朝数十个官职（封一等忠襄公和文华殿大学士，其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个清朝中央政府的关键要职），他是一个很有才能的人，但是他却是一个大贪官，他贪污的钱财是清朝政府十五年财政收入的总和。
勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。记得前一段时间一个比较热门的讨论话题：“一个人落水了，甲和乙同时看到，甲跳下水去救人，结果力有不逮，两个人都被困在水里，乙在周边找到了一艘小船划过去救了这两个人。”乙是一个仁者，他没有退却，和甲一样都在行勇者之事，但方式不同！这里的甲和乙，都是仁者，也都是勇者，但乙更是智者！还有一种勇者，譬如，打家劫舍是勇者，侵犯他国疆土行不义之师也是勇者，但他们却和“仁”一点都连不上了！
