《金文成〈中庸〉学习笔记83》

今天是己亥年戊辰月庚寅日，三月二十，2019年4月24日星期三。

［天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。］

上一节总结了船山关于慎独的论述要点，收获颇丰。慎独作为思想和方法，深入心中，行动起来运用于日常，期望能长期保持坚持不懈。

这一节学习关于慎独对象的辨析。慎独对象只能是自己，绝对不可用于他人。

船山说，如果说＂显＂、＂见＂是针对他人而言，首先就载不上这两个字前面的＂莫＂字。＂莫见乎隠，莫显乎微＂。莫是莫如的意思。最，且最中之最：最到非你莫属，最到定制唯一，最到多一分嫌多，少一分嫌少。也就是说，乃是切己的、贴肉的。这，能是除了自己以外的人吗！所以，不是针对他人而言。

船山说，就算是鉴人高手，也只会根据人的志向判断，目测和心理学，只能是辅助。

我们经历这一生，不知道的远远多过所能知道的，这是基础判断。苏格拉底说：＂我知我不知＂，孔子说：＂不知为不知，是知也＂。不承认基础判断，就会走向妄人之路，这是明智的人都会去避免干的事。

船山说，就算评判小人，也是因为＂小人闲居为不善＂，直到＂无所不至＂，君子才会解见其肝肺。

绝不可逆测他人。

虽然排除了他人作为慎独的对象，又为什么针对自己是适用的且可行的呢？难道不会反省过度吗？

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著