悲喜的彼岸
多年前，曾与兄长深谈此事。
身为军医的兄长，虽执外科之刀，却承岐黄血脉，更在佛经中觅得心法。他总能于术道之间从容往来，每次交谈都令我如饮醍醐。
那年深秋，一种无名的低落攫住了我。仿若体内多巴胺悄然枯竭，情绪的潮水退至荒芜之境。恐其生根成抑郁，我便向他求援。
我们从佛法源流说起，论打坐，辨六根，析六境，最终叩问“情绪”本质。
世间情绪何其纷繁：爱恨、悲喜、罪恶清白、虔信亵渎，乃至无数游移在逻辑边缘的无名之潮。它们有的披理性外衣，多数却是非理性的狂徒；有的看似平和，根底却藏锋刃；还有些细微如尘，教人误读为漠然——殊不知淡漠本身，亦是一种情绪。
究竟何种心境方为上乘？一切情绪，究其本质，皆是无常之苦。哪怕被奉若神明的爱、喜悦、狂喜，亦复如是。佛陀早已示现：凡不可确定、不可预测者，皆为苦。我以为至境当是平静，不悲不喜。
兄长默然，却以医者身份执意道：喜悦最益身心，近乎百毒不侵。他认真教我冥想之法，嘱我借此渡过低谷，“先求平静，再望愉悦”。
后来读宗萨钦哲仁波切，更知众生所求虽皆为乐，修行最终指向的却不是快乐，而是一条更径直的路：从苦与妄念中解脱，抵达涅槃。
涅槃非乐，亦非非乐。它超越一切二元，只是寂静。
我辈尘世俗骨，修不到那般彼岸。但在红尘辗转中，未必不能窥见一二分真谛，于浊世浪涛里撷取一丝平静的微光。
悲喜仍会叩门，如旧雨，如不速之客。但心已似一方被岁月磨钝的古砚——再浓的悲，研不穿其底；再恣的喜，漾不溢其边。
我们最终追寻的，或许不是斩断情绪的枯寂，而是在惊涛骇浪中，成为那座不被淹没的岛。风浪过后，唯岛知道：它既见证了风暴的狂烈，也持守着深处的静默。
而这静默，已是答案。
