我们前边已经分析了孟子的思想观点，那么现在，我们就要分析孟子的政治观念。孟子想要用自己的理性观念，去解决社会的问题。也就会出现孟子所说的“王道”，“仁政”。
首先，我们来看孟子所处的时代环境。孟子曾经说过“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”孟子之所以会说五霸是三王的罪人，是因为五霸替了三王去讨伐诸侯，虽然是以讨回正义的名义去的，权力终究还是应该归天子所有，五霸僭越了礼乐，所以说五霸是三王的罪人。而诸侯为了自己国家的利益相互争战，这违背了五霸提出的条约，所以说诸侯是五霸的罪人。而如今的士大夫则盲目的跟随诸侯，当诸侯犯错的时候也不会及时制止或者指出，甚至拍马屁，阿谀奉迎。所以说大夫是诸侯的罪人。
就这样，一层一层的僭越礼乐，程度越来越深，到了战国时代，就已经没有礼乐可言了。所以就有了百家争鸣，所有的人都想尽自己的能力去恢复一个治世。其中孟子的主张就是推行仁政，那么接下来让我们搞清楚仁政的含义是什么
其实仁政包含两个方面，那就是“仁”和“政”。政是由仁推出来的，从仁出发到政，自然就有了仁政。但是，仁和政都不能单独拎出来，两者需要相辅相成，就如“尧舜之道，不以仁政，不能平天下”，这里的仁政，其实是的是“政”，而尧舜之道指的是“仁”。孟子说，如果只有仁心而不辅以政治才干，那么是不足以平天下的。就比如视力再好，手再精巧的人，如果不用圆规，尺子画图，也画不出规整的方圆。而这里的政，表现出来就是孔子所言的“庶之，富之，教之”。
但是这不能表明从政可以没有仁，只要政治才干，如果这样很容易就变成了暴政，也就是没有仁德的统治。在孟子眼中，暴政就是“率禽兽而食人”。
其实君王都是很向往仁政之后的结果的，毕竟，让民众多起来富有起来并且有教养，谁不希望呢？这也就是为什么孟子在稷下学宫待了30年之久，那么孟子在推行仁政的时候会不会一帆风顺呢？并不会，我们接下来来分析孟子在推行仁政的时候会遇到的困难。
首先，就是仁政并没有很高的时效性，并不是今天推行仁政，明天就可以立竿见影的让国家强大。但是在战国的时代，君王都迫切的想让自己的国家强大，仁政自然是不会很被重视的。
其次，就是与当时的时代有关。当时战国时代礼乐的壳子都已经没有了，大家都不在遵守游戏规则进行游戏。那么现在有一个国家独守游戏规则，这个国家也就是最先被灭掉的那个，因为大家都在作弊，而唯有他在遵守。
最后，就是仁政对于君王的要求很高。如果君王德行不高，那么政治就是暴政，但是君王作为人又有本能向下的拖拽。这就导致了仁政很难实现。
这三点让孟子推行仁政的道路频频受阻，那么孟子要如何解决这些问题呢？这是我们后面的课程会解决的。
