这一节让我理解了「符号与意义」与「浑然一体」之间的联系，生命的真相是：我们运用「词语」（语言符号）将生命人为地“割裂”成了细碎的部分，生命本身是完整的，我们被「符号」的意义遮蔽了，无意识地运用「符号」自己将自己的生命割裂地支离破碎。比如，我们的一天会被人为地区分为：工作、下班，工作中还会被区分为开会、不开会；下班后还会被区分为属于自己的时间和他人待在一起的时间；自己的时间中还会区分为快乐的时间和不快乐的时间……
华楠老师在文章讲道：“任何一个行业的底层逻辑都是由「符号与意义」定义的。符号来源于人类最基础的生命方式。任何一个人每天做的事情，都是依据符号与意义的定义。这个世界的基础结构是「符号与意义」的结构。有符号就有意义，有意义就有符号，而且所有的东西都被拆成两面，一面是符号，一面是意义，符号可以传播，意义是接收方对它的解读，一切事情都是这样的。工作与生活本来没有界限，方法与生活也没有界限，是浑然一体的。一切都是浑然一体的。”
华楠老师的解读让我看到，「符号与意义」这个深藏在「潜意识」中，看不见摸不着的，一体两面的东西对人的「存在」的影响。符号与符号携带的意义，将人的「存在」状态从一体割裂地支离破碎，我们随时都在做区隔和分别，破坏自己整体性的存在状态，但从来没有意识到过，到底在用什么在做割裂，原来是自己在用符号和自己对符号的解读在割裂自己的存在状态。
人本来是「浑然一体」的存在状态，就像婴儿是活在当下的，饿了哭，吃饱了睡，对符号以及符号的意义没有任何的个人看法。但是在成长的过程中，由环境的影响，不断地接收环境中的刺激信号，这些“稳定的重复性刺激”成为了「符号」，并且携带了环境中赋予「符号」的意义。比如，小孩第一次看到纸币（符号）的时候，是不知道纸币是什么，以及纸币的用途是什么。随着年纪的增加，接收到外部的刺激信号越来越多，环境中的人不断地强调，“你怎么怎么样，我才给你买XX”，在这个过程中，逐渐地将纸币（符号）理解定义为：万能的。随着年龄的增长，我们逐渐地赋予了纸币越来越多的意义，甚至完全地占据了我们生命存在的意义：赚钱。并在生命存在的状态里，把生命切割为：赚钱的时间和不赚钱的时间。
我深切地感受到华楠老师讲的：“人是符号动物，也被符号勒索。”
我们的生命、我们的生活、我们做的每一件事如果不加以审视，就意识不到我们做事的动机是被某个「符号」驱使，我们的生命自由状态与自由意志是被「符号」和符号携带的意义勒索。并不是不去做事，而是不被「符号」勒索去做事。
如何打破被「符号」勒索，生命的存在状态被割裂成不同的部分，重回「浑然一体」的状态呢？
华楠老师写道：“用超级符号写诗，写诗并不是抒发感情，是对事物的描述，是指认符号与意义的结构，是让熟悉的东西变得陌生，是驱除视觉现象之上的符号的遮蔽。怎么解释呢？如果你走进一个房间，这个房间里有个凳子是再正常不过的事，而且，看到凳子，你可能还会选择坐下来。那你为什么会知道它是个凳子？因为它符合凳子的所有的符号要素，它至少有1个面，还有3条或4条腿，它的整个造型就是一个符号性的器具。人看到凳子会坐下，但是你有听到过凳子说‘请坐’了吗？并没有。是凳子这个符号的意义让我们坐下了，这就是熟悉，是我们所熟悉的世界。用超级符号写诗就是把熟悉的世界变得陌生，让你看到真相。”
华楠老师的解读首先让我明白，今天出现在我生命中的一切，我所能做的所有事情，所能使用的所有物品，“都是人类文明发展到现在最璀璨的事情，是人类文明创造的美妙现象”，因为我们是光秃秃地来到这个世界上，但我们现在并不是光秃秃的，这些光秃秃以外的部分都属于「符号」的范畴。
同时也让我看到，「写诗」这个动作的本质是：对事物进行描述，通过对事物的观察和描述，不被事物「符号性要素」的视觉表象蒙蔽，理解「符号」存在的本质和意义，看见「符号」存在的本质，才能破除潜意识中对「符号」意义的理解的影响，不被「符号」的表象所蒙蔽跟迷失其中。
这个过程并不简单和容易，因为我们随时会被「符号」影响，但这是从割裂不断地回到「浑然一体」的存在状态的方式。
