《大学》三纲之首，“明明德”，如何光明本心？
何为本心？
是外求，还是内求？
光明本心对当下有什么意义呢？
大学开篇讲的“三纲”，即明明德、亲民、止于至善。
明明德，第一个“明”是动词，第二个“明”是名词
明明德，使人光明的本性焕发出光明，或者说唤醒人光明的本性，激活人的善良的、美好的本性。
人光明的本性是什么明：朱熹的解释是：“人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”
意思是，“明德”这个东西是人从老天那里得到的一种本能，而这种本能是空灵的，这个空灵的本性中包含了宇宙间的一切道理，而且能够对人生中所有遇到的事情加以回应。
也就是说，我们从老天那里得到的本性中，包含一种叫“明德”的本质，这种本质包含一切，与生俱足，而且对人生的一切事物都能加以回应。
明德，是人天生的灵性，是“具众理而应万事者”。
所有的道理你都知道，所有的事你都会处理，怎么后来就不会了呢？
一是为气禀所拘，二是为人欲所蔽。
明明德，朱熹说：“学者为因当其所发而遂明之”。
“因其所发”的“发”字，就是其发端处
孟子的四端论：
四端，是儒家应有的四种德行，即：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。
四端，都是人先天具有的善良本性，“非由外铄我也，我固有之也”，不是后天强加到我们身上的，而是我们本来就具有的美好的本性，就是“明德”。
《大学》的“明明德”，与王阳明的“致良知”，本质相通。
“良知良能”
良知，是生而知之的，是你生下来本来就知道的。
良能，是不学而能的，是你不用学，本来就会的。
《孟子》里，还举了一个例子来证明每个人先天都具有“恻隐之心”，先天具有“仁”。
孟子说如果你看到一个小孩马上就要掉到井里了，你是不是有恻隐之心，恐惧之心？在这种情况下，每个人心里都会产生恐惧，担心的情绪。想去解救。
人为什么会有这样的心情？不是因为认识孩子的爹妈，与孩子的爸妈有交情。也不是为了给自己换来好的名声，更不是因为不喜欢听到孩子的哭声，可是尽管这个孩子和你没有任何关系，但任何人肯定都不会无动于衷，这就是人内心当中的侧隐之心。
孟子举了这样一个很切近生活的例子，让我们去反思，我们是不是今天就有这样的心态？这种心态和人生经历，学历教育没有关系吧，是每个人都具有的吧，如果是每个人都有的，就说明这种侧隐之心是先天的，是人天生就具有的美好本性之一。
孟子以这个例子来证明，“四心”，“四端”仁义理智是人先天的美好本性。
王阳明的一个弟子曾用实力证明，人皆有“羞恶之心”，也就是羞耻心。
夏天最热的时候，他当堂劝一个死囚犯，脱掉上衣，囚犯毫不犹豫地脱了，而且觉得这样很凉快，很方便。可是当他再次劝囚犯把内裤也脱掉时，囚犯却死也不肯了，连称不方便。
一个罪大恶极的死囚也不肯当众把内裤脱掉，这就证明了每个人的内心深处都是存在修恶之心的，说明孟子说的对，羞恶之心也是人先天的美好本性之一。
是非之心也一样，什么事情对，什么事情错，每个人心里都有笔账，越小的孩子这笔账越明白，大人可能糊涂是因为受社会影响。比如上课迟到，你让小孩子上课迟到，他迟到一分钟都不行。但成年人觉得晚点儿就晚点吧，老师可能还来晚呢。是非之心逐渐泯灭了，被功利之心压制了。小孩的是非判断非常准，他的内心没有被功利之心蒙蔽，就像西方的故事“皇帝的新衣”。
所以我们要通过修养来恢复我们的赤子之心，抛弃功利心，把是非心留下，活的才真实无伪，在儒家看来，修养不是增加外在的束缚，而是恢复我们的善良本心，这就是明明德，使你内在的光明本性，焕发出光明。
具众理而应万事者。明明德，致良知，有本之学，
譬如镜子昏了，磨光擦亮一般，切己体察，不断擦亮自己的良知良能。
佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，
人人有座灵山塔，好在灵山塔下修。
我们的学习之本，就是我们自己！不假外求，这是何等的简易洒脱。
吾性自足，学会向自己学习吧。
明，明德。
