自八月份后，只是读书，未曾写作网上笔记，实在是先生写作此部分，实在是太有可读性了。另外，对先生的笺释，特别是故典、今典故之联系，特别有味道，读不忍弃。
先生描写此章，是河东君与牧斋之结合之前后事迹，先生分为三期，一、崇祯八年秋，河东君离开松江起，至崇祯十三年冬，河东君过访牧斋于半野堂止；二、崇祯十三冬至十四年夏，二人结缡于茸城小舟；三、二人结缡至绛云楼落成。
在此三期中，第一期实际上是河东君最为苦闷时期—与爱人爱而不得，与己身须有安顿，这个安顿，在彼时之社会，只有嫁人一条出路。而且，河东君之要求不低，前有王修微两度嫁人之不幸，后有杨宛嫁人而复离，加之其人所受之苦难，择婿之小心翼翼，可以想见也。
在第一期中，先生笺释又分为三期：一，崇祯十一年河东君之踪迹，二、崇祯十二、十三年河东君之踪迹。三、蕙香之笺释。某至今所读，不过是一之全部，二之第一部分，也就是《河东君尺牍》部分也，分别作笔记。
笺释之前，先生先做了解释，就是大的三期所用材料，为顾苓《河东君传》相关部分，不录。
第一期之崇祯十一年河东君之踪迹，先生所用材料为《戊寅草》。笔记自此开始，首先介绍河东君之居处，再就是对资料之分析。先说居处。
河东君离开松江，所居之地，先生以为崇祯八年至十一年间，为吴江盛泽归家院，即徐佛之倡寮也。
先生笺释曰：前引卧子诗《乙亥除夕》云“桃根渺渺江波隔”及《长相思》云“美人今在秋风里，碧云迢迢隔江水”，是河东君在崇祯八年乙亥冬间及崇祯十一年戊寅秋间，其所在地与卧子有江波之隔。复据前引河东君《戊寅草 晓发舟至武塘》及《秋深入山》两诗，更可证知河东君于崇祯八年秋深由松江至盛泽镇归家院，松江与盛泽即所谓“江波隔”也。
是先生以卧子、河东君之诗，证实河东君所居之地也。
先生复以张溥崇祯九年访徐佛不得，遇河东君之事为征，河东君所居即为徐佛之吴江盛泽归家院也：第二章所引沈虬《河东君传》中崇祯九年丙子张溥至盛泽镇徐佛家遇见河东君一事。沈氏既于舟中亲见河东君，则其言自为可信。
然后，先生分析之所以回归家院之原因：盖河东君若离去松江他往，则舍旧时盛泽镇之徐佛家，恐亦难觅更适当之地。徐云翾更地适人之故，自急于招致，使河东君与张轻云宋如姬梁道钊诸名姝相互张大其队伍也。同时，先生指出沈虬之误：河东君此时之身份，不是徐佛之侍女，乃是自由之身。先生指出此点者，是为河东君何以不顾归家院，自由访问嘉定、西湖做出一解释也。
此点，周采泉先生《柳如是杂论》表述的颇为仔细。其在《柳如是未嫁牧斋之前的生活》一节，推测河东君实际为船伎：河东君为周道登家售于盛泽杨姓倡寮后，河东君以“宰相下堂妾”之名声，趁机搞了不少钱，赎身，置办“彩鹢”，即官船大小的船只以为流动香巢。之所以如此，是因为盛泽虽繁华，但此地为商业都市，狎客非商即贾，于河东君之择婿是有限制的。所以，河东君有嘉定、西湖之游也。周先生所判断，当有其事，姑且存之。
