今日阅读1小时，总计1519小时，第1463日

阅读《康德纯粹理性批判句读》 先验分析论 论一般先验判断力

道德领域里面也有一种先验判断力，他这个地方没有明确的提，但是他这个“一般”的意思就是所有的先验判断力都考虑在里头了，都要在这个地方进行讨论。但是后来，我们知道他在第三批判里面提出了“反思性的判断力”，这个反思性的判断力也是具有先验原则的，也可以说是一种先验的判断力，但是那个意思就完全不同的。所以他第三批判跟第一批判可能有些地方是不太吻合的，这康德自己也承认，他在晚年发现了一个新的领域，就是反思判断力这样一个领域。

一般知性可以这样解释，甚至于在某种意义上我们可以这样来定义，知性就是规则的能力，或者说理性也是规则的能力。因为规则这个概念含义非常广，不管是法则、规律、原则、立法都可以说是规则，只要有知性那就有规则的能力，只要有理性也就有规则的能力。因为理性跟知性其实是同性质的，狭义的理性只不过是把知性那些法则推广到无限而已。

知性是规则的能力，判断力就是事物归摄到规则之下的能力，这也就是后来的康德所区分出来的“规定性的判断力”。“规定性的”，就是有了一个规则，有了一个法则，那么在什么具体情况下适合于这个法则，我们把这个具体情况能够恰当地归摄到这个法则之下，这就是判断力。

反思性的判断力是已经有了事物但是还没有法则，要从这个事物里面去寻找法则，这就是反思性的判断力。给了一个对象出来了，一个对象的表象呈现在我们面前，你现在心目中还没有任何概念，也没有任何规律；但是你觉得这个对象五花八门的、杂多的这样一些现象呈现出来，里面应该有规律，于是你又根据这样一些杂多的东西去为它寻求某种规律。

所以形式逻辑因为它只是从形式上考虑问题，所以它不考虑形成这样一种形式后面的那个力量，以及这种力量如何使判断形成起来的。我们前面已经多次提到先验逻辑一个很重要的特点，就是它强调联结如何可能。

虽然形式逻辑里面就有判断，但是形式逻辑里面对这个判断力以及它的规范是从来不探讨的，它也不可能包含有这种规范。判断力的规范，原理论，先验的原理分析，这个形式逻辑是不做的，这是先验逻辑才做的事情。先验逻辑考察内容，考察这个形式何以得以形成，根据什么东西才得以形成，它就做这个工作。

虽然知性能用规则来进行教导和配备，这个毫无疑问的，这段话的一开头就讲了，我们可以“把一般知性能解释为规则的能力”；所以虽然知性能够用规则来进行教导和配备，但是呢，“判断力却是一种特殊的才能”，判断力和知性在这个意义上有一种层次的划分，甚至就有一种不同了。康德有时候把人的高级认识能力划分为三个层次，一个是知性，一个是判断力，一个是理性。知性、判断力和理性就属于人的高级认识能力的三个要素，或三个层次。

判断力的缺乏不是任何书本知识所能够补偿的，你缺乏判断力这个主要是你没有实践经验，或者说你的天赋的机智本身就不够强。这里有两个因素，有的人天生就是一个实践家，他就会随机应变。

老师把书本知识教给你就算是已经完成任务了，至于怎么用，书本上没有写，即算写了也没有用。书本上写的都是普遍的东西，都是规则、规范，一般性的东西。因为你要把具体的东西都写出来那就太多了，那就不是写教科书了，那就是写小说了，写小说可以把每个具体场合之下他的特殊的感受等写出来，让你能够去体会。

知识面、学问这些东西都可以补充，但是如何运用这些知识、如何把这些学问实现出来，这样一种能力是天生的。而且一个迟钝的或一个比较狭隘的头脑往往也伴随着缺乏判断力，所以经常看到一些饱学之士，一些很有知识的人、博学的人，但是显得呆里呆气，就是书呆子。书呆子就是属于这样一种类型，缺乏判断力，缺乏把他的那些知识实际的运用于某个经验对象之上的能力。

先天综合命题它虽然是先天的，但是它如果离开了经验也不能扩展任何知识。如果把“一切发生的事情都有原因”这个先天综合命题，运用于比如说灵魂，一个人的行为发生了，那么他的灵魂是不是这个行为的原因呢？你把他的灵魂当作他的原因并且当作一个实体来看待，那能够扩展知识吗？所以在纯粹先天的领域里面要给知性带来扩展，哲学在这方面是没有什么用处的。

哲学的用处在康德看来就是认识论，就是在先天知识如何能够运用于我们的关于真理关于对象的知识的问题上，在这一点上哲学它可以有用；但并不能单凭这一点就扩展我们的知识，或者不如说它对此根本不合适。

先验哲学必须同时把这些对象被给出的诸条件“以普遍而又充分的标志阐述出来”，以普遍而又充分的标志，也就是说要以完全的先天的标志、以先验的标志把它阐述出来。这里说“相反”：相反先验哲学必须同时把这些条件阐述出来，这个相反的意思就是说它不可能是后天得到阐明的。前面是讲如果是后天得到阐明的那就完全谈不上这些概念的尊严了，但先验哲学是相反的，在哪一点相反呢，它就是要先天的阐明，而不是后天阐明。

形式逻辑和先验逻辑、逻辑判断表和范畴表之间有一种密切的关系，但是又有层次不同。形式逻辑之所以是普遍的逻辑，就在于它可以不考虑对象，它把它的那些形式规则，判断规则到处去用，用来证明上帝，用来证明灵魂，用来证明整个宇宙，用来下国际象棋也可以，反正我不针对一个真实的对象，我可以针对一个假想的对象，用来做游戏都可以。我们经常用形式逻辑来做游戏，来开玩笑，来讲笑话，那都可以的。但是你如果要形成知识，那么这就涉及到对象的问题，没有对象的加入，形式逻辑的那些东西不能形成知识，只是些空洞的形式。

范畴在时间中是持存的，这是一个先天综合判断，这个先天综合判断就使得自然科学中的某一条先天知识，比如说物质不灭定理能够获得成立的基础。“成为其他一切先天知识之基础的那些综合判断”也就是“纯粹知性的诸原理”。这些纯粹知性的原理论是怎么形成起来的？就是靠图型作为中介形成起来的。所以纯粹知性的这个原理论又称之为“先验判断力的学说”，先验判断力就是通过图型使得知性对于经验的对象有所判断。