阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
--老舍《鼓书艺人》
假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
--艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来
--穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
【审题】
首先第一句，“他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”。这个是现代文里面的，我将它定义为“无奈的沉默”。这是中华民族遭受苦难时的无奈，但是缄默并非一味退让，而是沉睡雄狮觉醒前的宁静。于是有了下一句。
“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”我将它定义为“破旧而立新”。正是因为中华民族遭受过苦难，所以才会在苦难中爆发，于缄默中蛰伏，抓住时机，勇敢歌唱。这才有了最后一句。
“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来”见证着中华民族乾乾日昌，我们当拥抱先贤，承递先人火炬，续写民族新辉煌。
全国一卷的题目，三则材料，如同三棱镜，折射出抗战时期中国知识分子的精神内涵：既有老舍笔下艺人面对民族苦难时的沉默与挣扎，又有艾青诗中“嘶哑喉咙”的悲壮吟唱；既有穆旦“带血的手掌”的决绝拥抱，更有跨越时空的精神接力。这种多声部的交响，构成了关于民族精神和家国情怀壮丽诗篇
1心为何翻腾，导致开不了口，里面蕴含着哪些情感？这是审题的切入点和立意点，非常关键和重要。在战争阴霾，时局动荡，民族危难的情况下，在传承文化、守护精神家园的忧虑与无力感；对未来命运的担忧，以及无法用艺术为孩子们带来慰藉的自责，交织成了多重复杂的情感，在翻腾中，折射出个体与家国命运的紧密关联。
2艾青《我爱这土地》创作于1938年武汉失守后，抗日战争进入艰苦的相持阶段。诗人将自己比作一只鸟，即便喉咙嘶哑也要为祖国歌唱。“鸟”是对个体生命的隐喻，“嘶哑的喉咙”象征着在苦难中坚持抗争的坚韧精神，“歌唱”则是对祖国炽热的爱与对侵略者的愤怒表达，展现出诗人无论面对何种困境，都要为祖国发声的坚定信念。
3穆旦《赞美》创作于1941年，正值抗日战争最艰难的时期。 “带血的手”描绘出战争给民族带来的创伤与牺牲。“拥抱”是对民族命运最炽热的回应，象征着团结与希望。“一个民族已经起来”则宣告了中华民族在苦难中觉醒。手掌与民族的脉搏共振，鲜血与时代的土壤交融，展现出全民族同仇敌忾、共御外敌的伟大精神力量。
三则材料都是围绕“家国情怀”这一核心主题展开，从不同角度、以不同方式，展现了在特殊抗战时期，面对深重苦难，中华儿女对国家和民族的深厚情感与责任担当。它们从老舍笔下的沉默与压抑，艾青诗句中的呐喊与坚持，穆旦诗歌里的悲壮与觉醒，共同构建出家国情怀在困境中、在抗争中、在觉醒中的丰富内涵，引导考生思考个人与家国的关系，以及在时代浪潮中如何践行家国情怀。
【精彩范文】
以心为弦，奏响家国之音
鼓书艺人喉头哽着未竟的旋律，是家国情怀的压抑；嘶哑的鸟喙衔住破碎的山河，是家国情怀的迸发；带血的手掌抚过觉醒的土地，是家国情怀的沸腾。三者恰如民族精神的三重变奏，而贯穿其中的家国情怀，既是奔涌的岩浆，也是不灭的星河。唯有以心为弦，方能在时代的琴键上，弹出穿越苦难、拥抱光明的强音。
家国情怀是苦难中淬炼的真金，藏着欲言又止的千钧之力。它不是浮于表面的口号，而是深植灵魂的痛感与眷恋。老舍笔下艺人“心里直翻腾”，是目睹山河破碎时的肝肠寸断，是想为孩子挡风遮雨却力不从心的锥心之痛。这份情感，藏在杜甫 “朱门酒肉臭” 的叹息里，藏在鲁迅 “救救孩子” 的呐喊里，藏在无数普通人面对国难时的沉默哽咽里。它如深埋的火种，看似沉寂，却在每一次心跳中积蓄着燎原的力量。
这份情怀是暗夜行路的火炬，能照亮民族前行的征途。为何它能穿越战火硝烟，成为不灭的灯塔？因它是绝境中不屈的脊梁，是迷茫时前行的路标。艾青用“嘶哑的喉咙歌唱”，唱的是对土地的眷恋，更是对抗绝望的勇气；穆旦以 “带血的手拥抱”，抱的是同胞的体温，更是对黎明的笃定。屈原 “上下而求索”，在流放中为家国叩问天地；陆游 “铁马冰河入梦来”，暮年仍系念中原故土；闻一多在枪口下慷慨陈词，用生命捍卫正义的声音。这些声音或许微弱，却如火炬刺破黑暗，让沉睡的民族在阵痛中睁开双眼。
践行这份情怀，当以行动为锤，锻造担当的铠甲。从沉默的共情到呐喊的觉醒，再到担当的实践，是情怀落地生根的唯一路径。穆旦奔赴缅北战场，用血肉之躯诠释“民族已经起来”；林则徐虎门销烟，以 “苟利国家生死以” 的决心抗击外侮；谭嗣同 “我自横刀向天笑”，用鲜血浇灌变法的萌芽；抗疫前线，白衣执甲逆行出征，用坚守诠释 “人民至上”。他们或以笔为枪，或以剑卫国，或以大爱护生 —— 凡此种种，皆是将心底的滚烫化为脚下的坚实。
从鼓书艺人的哽咽到千万人的高歌，从沉默的火种到燎原的烈焰，家国情怀始终是民族的精神密码。正如艾青所言：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。” 让我们以心为弦，以行为锤，在时代的熔炉里，将这份情怀锻造成民族复兴的脊梁，让赤诚的家国之音，永远回荡在这片深爱的土地上。
心・声・行：共渡国殇
鼓书艺人喉头的滚烫，是民族苦难灼出的共情；艾青笔下嘶哑的歌喉，是绝境中不灭的热爱；穆旦诗中带血的手掌，是同赴国难的坚强。三幅图景，勾勒出中华民族在苦难中的生存密码：以心藏热爱，以声显坚强，以行共渡难关。唯有三者同频，方能在民族危亡之际，筑起不倒的精神长城。
心藏星火，是民族苦难中的共情与热爱。这颗在苦难中翻腾的心，不是个人的悲戚，而是“岂曰无衣，与子同袍” 的民族共情。老舍笔下的艺人 “心里直翻腾”，是见孩童蒙难而痛彻心扉，是对民族未来的炽热牵挂 —— 这份爱，是杜甫 “朱门酒肉臭” 的悲天悯人，是鲁迅 “救救孩子” 的痛切呼号，是张桂梅扎根山区四十载的执着坚守。它如暗夜里的星火，看似微弱，却能在民族苦难中传递温暖，让散落的个体凝成休戚与共的整体。
声作号角，是民族苦难前的坚强与呐喊。为何要在绝境中发出嘶哑的声？因为沉默是苦难的帮凶，呐喊才是坚强的勋章。艾青的鸟“用嘶哑的喉咙歌唱”，不是不知疲惫，而是明知前路艰险，也要为民族存续发出强音。这声音，是屈原 “虽九死其犹未悔” 的孤绝，是陆游 “王师北定中原日” 的执念，是闻一多 “正义是杀不完的” 的刚烈。它如冲锋的号角，哪怕声嘶力竭，也要刺破绝望的阴霾，让坚强的信念在千万人心中生根。
行筑桥梁，是民族苦难中的担当与共渡。如何将热爱与呐喊化为力量？唯有伸出坚实的手，在苦难中并肩前行。穆旦“以带血的手拥抱”，不是姿态的表演，而是 “我不入地狱谁入地狱” 的担当。这行动，是林则徐虎门销烟的决绝，是谭嗣同 “甘为变法流血” 的勇毅，是抗战时 “一寸山河一寸血” 的冲锋，是抗疫中白衣执甲的逆行。它如跨江的桥梁，哪怕布满血痕，也要承载起民族的希望，让共渡难关的誓言落地生根。
从心的共情到声的呐喊，从声的呐喊到行的共赴，正是中华民族穿越苦难的密码：没有对民族的深爱，呐喊便失了温度；没有直面苦难的坚强，行动便失了锐气；没有并肩前行的担当，热爱与呐喊都成了空谈。今日之中国，虽远离战火，却仍有时代的“娄山关”“腊子口”。愿我们以滚烫之心藏热爱，以嘶哑之喉显坚强，以坚实之手共担当 —— 如此，方能让民族的脊梁永远挺直，让复兴的征途一往无前。
承沉默之声，续时代之歌
老舍笔下艺人喉头的哽咽，是民族苦难中沉默的共情；艾青诗里鸟儿嘶哑的歌唱，是绝境中不屈的呐喊；穆旦笔下带血的手掌，是觉醒后坚定的行动。三则文字勾勒出民族危难时，从心的震颤到喉的呐喊，再到手的担当的精神轨迹。今日之我们，当继承这份精神脉络，以共情为基、以呐喊为锋、以行动为刃，在时代考卷上书写新的答案。
沉默的共情是精神火种，点燃担当的初心
那“心里直翻腾” 的沉默，从不是怯懦的退缩，而是情感在胸腔里奔涌的滚烫。它是鼓书艺人面对苦难孩童时，欲言又止的心疼，是对民族命运最深沉的共情 —— 这份沉默，是精神的原乡，是所有担当的起点。杜甫见 “路有冻死骨” 而叹 “大庇天下寒士”，是茅屋被吹破后的共情；鲁迅为 “阿 Q”“祥林嫂” 落笔，是洞悉国民性后的震颤；张桂梅扎根大山四十载，是目睹女孩失学后的觉醒。这份藏在沉默里的爱，如深埋地下的火种，看似沉寂，却能在时代需要时，燃起燎原的担当。
嘶哑的呐喊是破晓号角，凝聚前行的力量
为何要让喉咙冲破沉默？因为共情若只困于心底，终将沦为无声的叹息。艾青的鸟“用嘶哑的喉咙歌唱”，是明知声嘶力竭，也要让苦难被听见 —— 这呐喊，是打破沉寂的惊雷，是凝聚人心的纽带。屈原被流放而赋《离骚》，以 “虽九死其犹未悔” 喊出对家国的赤诚；陆游临终嘱 “家祭无忘告乃翁”，以遗言喊出对中原的执念；闻一多在枪口下作《最后一次演讲》，以生命喊出对正义的渴求。这嘶哑却坚定的声音，如破晓的号角，能让个体的共情连成群体的觉醒，让散落的微光聚成照亮前路的火炬。
带血的行动是拓荒犁铧，耕耘时代的答卷
如何让呐喊不沦为空谈？唯有伸出坚实的手，把热血与赤诚种进现实的土壤。穆旦“以带血的手拥抱”，是明知会受伤，也要拉同胞共赴光明的担当 —— 这行动，是精神的归宿，是对时代最有力的回应。林则徐虎门销烟，以 “苟利国家生死以” 的决绝击碎鸦片迷雾；谭嗣同 “横刀向天笑”，以鲜血为变法铺路；抗疫前线，白衣执甲逆行出征，以勒痕累累的手托住生命之重；航天人埋首戈壁，以布满老茧的手托举 “嫦娥”“天问” 飞向深空。这双或带血、或粗糙的手，如拓荒的犁铧，在时代的田野上深耕，让呐喊的种子结出改变的果实。
从沉默的共情到嘶哑的呐喊，从呐喊到带血的行动，这是中华民族穿越苦难的密码，更是我们应对当下挑战的良方。今天的我们，虽不必面对战火，却有乡村振兴的硬仗要打，有科技突围的难关要闯，有文化传承的责任要扛。愿我们都能葆有那份“心里直翻腾” 的赤诚，敢于发出时代需要的声音，更勇于用双手托举明天的太阳。正如艾青所言：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。” 这份爱，终将化作我们前行的力量，让民族的歌声在新时代愈发嘹亮。
问苍茫大地
"大地茫茫,河水流淌,是什么人掌灯,把你照亮?"海子这样吟咏。当我问这片大地,谁主沉浮,我听见古老又年轻的回音:
沉默后歌唱的人,推动着中华民族的不断前进.
沉默是《鼓书艺人》里方宝庆的“开不了口".所面对的带病容的小孩儿,不过是民族危难的缩影。于是,我"心里直翻腾",我感到有话要说,却无从出口,我感到不明的情感在我心中流动.那是觉醒,是悲悯,是不可言说、难以形状的爱国.此刻,我成为鲁迅所言的"豫言者"而先觉。
“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡."沉默后我歌唱.
歌唱是艾青所言"嘶哑的喉咙《赞美》里“带血的手".歌唱的意义首先是"唤醒”同盟,破除“我没有说话"的苟且心理,而深知"今日我若冷眼旁观,他日祸临己身,则无人为我摇旗呐喊";其次是“改变"现状,正如五四青年振臂高呼巴黎和约上便不见中国的名字.
从沉默到歌唱,本质上是从认知到行动的上升过程.于个人而言,个体由此完成自我超越与自我实现于社会而言,群体由此实现社会进步与民族复兴.泅渡历史,文明也正是在从沉默到歌唱、从认知到行动,从量变到质变的双螺旋中交织着、往返着上升的.
歌唱发声的功用昭然,但沉默无声的内涵却在今日有着窄化的风险。其原因有二:“科技颠覆”与“功绩主义"。
麦克卢汉"媒介即讯息"的断言在这个数字化、网络化、全球化个人化的时代变为现实.新技术新媒介的及时性重塑了我们的认知方式,短视频平台的感官刺激进步促进了深度思考的缺位.发声程序的简化反而让我们放弃了“悬置”跳过了"沉默",众声芜杂,我们若弃置了深潜,舍弃了共情,又该拿什么支持行动呢?此时对效率、功绩的追求不过缘木求鱼,但求不起副作用,罢了.
因此,我,我们,每一个当代青年都应当有所发觉,有所思考,有所呐喊,有所作为.这是我的崛起之路,也是你的崛起之路,中华民族的崛起之路,中华大地的崛起之路.
"脱嵌后"的原子化个人,也因此获得了与家国天下融合、互动的机会。在民族、社群的宏大叙事中,微小个体的声音可以找到自己的位置。每一个中华儿女得以在“沉默""歌唱"中聆听民族的心跳,与之共振,与之同起,与之齐赞美，与之相拥.
"千年后如若我再生于祖国的河岸,千年后我再次拥有中国的稻田、周天子的雪山,天马踢踏,和所有以梦为马的诗人一样,我选择永恒的事业."我想,这是因为我对这土地爱得深沉。
